在现代社会，人们往往会用一个人赚钱的多少来衡量他的能力，赚了大钱自然受到人们的仰慕，整个人都充满自信和底气，而没赚到钱的人就被冷眼相待，贴上没有能力的标签，非常现实。但是其实在鬼谷子的眼中，这样的说法是错误的，他非常反对如此去评判一个人，而他的弟子们也成功地为他推翻了这一理论，战国时期的纵横家张仪和外交家毛遂就是其中的代表。
简单的分析一下，如果说能力与收入和所赚到的钱挂钩，那就太荒谬了，一个国家级别的科研人员也能能没有一个开超市的人收入高，那么可以直截了当的认为超市老板的能力更强吗？这显然是不成立的，所以说如果直接以金钱来衡量能力的大小是非常狭隘的，虽然说能力能换来金钱，但是金钱却未必等于能力，想要有个出头之日，害得用对方法，懂得从思维上去改变。
鬼谷子：你现在还没熬出头，不是缺少能力，缺的其实是这种思维
审明其计谋，以原其同异：意思是正在交流的两人，是否能够互相打开心扉，最关键的一点是是否有弄清楚对方的计谋，也就是了解对方和自己之间是否存在本质上的巨大差别，这个世界上没有两块完全一样的叶子，光弄清楚自己的缺点还不行，也应该将心思放到了解别人上，方可实现目标。
孔子有一次带着自己的学生到村庄里去学习，因为已经赶路许久，所以在树荫下休息，这时孔子的马却突然挣脱了缰绳，向农田里跑去，不但是踩坏了很多的庄稼，还乱啃麦田，农夫看到这样的情况赶紧上前止住了马匹还将它扣了起来，这时候孔子的得意门生子贡就大步上前说自己可以说服农夫将马给还回来，先是道歉再是解释，最后还跟老农讲了一大堆道理，谁知道老农还是不肯将马还回去，反而不理会子贡了。
看到子贡灰溜溜的回来，孔子的一名刚入门的新弟子自告奋勇，他先问了老农今日的收成，什么农作物最好卖，非常的谦虚，完全没有子贡那种高高在上的姿态，老农也是渐渐放下了敌意，这下这名新弟子才慢慢开始道歉，承认了错误，还说可以给老农一定的赔偿，谁知道结果完全不同了，老农不仅主动将马给还了回去还不要赔偿，虽说这名新弟子学识没有子贡渊博，但是他更了解农民，也知道不是谁都吃大道理这套的。
为小无内，为大无外：意思是我们在做事的时候，只要是小事，就让它无限的小，如果是大事那就要将其不断的做大，现代的社会是一个强调合作的社会，既然想要不断扩大自己的能力，那么光靠自己一人硬着头皮去闯荡是不行的，就像一个人去徒步，虽然说可能走得快，但是绝对是走不远的。
有两个商人，一个是做面包生意，而另一个是卖棉被的，两个人的店面离得很近，也算是邻居，但是两人也只有见面打个招呼的关系而已，有一天两人都在野外赶路，淡了晚上实在是又冷又饿，就先到一个寺庙里休息，而他们就恰巧在庙里碰到了，一个人在庙里的左下角落啃馒头，但是已经被冻得不行了，另一个则在右上角盖棉被但是干粮已经被吃光，就这样一晚上过去了，没有人愿意踏出第一步，最后两人一个饿坏了肚子，另一个发了高烧。
思维是所有行动的基础，从这个故事里也可以看出，如果在思维上有了误区那么后果将是不堪设想的，想要有出头之日，仔细去钻研思维，从思维上找突破是必须的，现在混得差没有关系，最怕的是知道自己的处境却不去改变，命运永远掌握在自己手中，愿你以后的路越走越顺。