经张良、韩信、萧何并称为“汉初三杰”，而这三人当中若论谋略当属张良，汉高祖刘邦曾在洛阳南宫评价他说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。”
那张良为什么能够如此厉害呢？根据正史的记载，张良的智慧大多源于他师父传给他的一本古籍，这本古籍只有句话，但在很多人的眼中却比《道德经》还要珍贵，这本书就是《素书》
《素书》中的素就是朴素的意思，在古代指白色，就像是无字天书一样，全书共六章句话。
因为这本书的来源过于神秘，且其中大多记载都与《道德经》极为相似，所以也被称为是一本上古奇书，也有很多人说这是九天玄女奇门遁甲的残本。
如果说春秋时期的第一奇人是老子，那么战国时期的第一奇人就是鬼谷子，那么在他们之后，谁才算得上是第一奇人呢？
这个人叫作黄石公，他是江苏下邳人，也常常被人称为是下邳神人，无任何生卒年限，一生只著书修仙，结局就像鬼谷子一样神秘的消失了，再也没有了任何消息。
也有人说黄石公卒于公元前年，不过这个说法中的黄石公最后化身成为了一块黄色的石头，有点太玄幻了。
张良年轻的时候曾经刺杀过秦始皇，不但没有成功，反而遭到了通缉，为了自保就躲到了下邳这个地方，这里也就是黄石公隐居的地方。
三试张良之后，黄石公传给了张良一本书籍和一句话：读此则为王者师矣，后十年兴，十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。
这句话的大意就是说，读了这本书之后，就可以做帝王的老师了，十三年之后，你会到济北谷城山这个地方，山下的那块黄色石头就是我，话音刚落，黄石公就消失了。
张良拿到的这本书籍就是影响他一生的《素书》，虽然史记中记载了这件事件，但是却从来没有人见过这本书中的内容。
十三年后，张良果然在济北谷城山这个地方找到了一块黄色的石头，在之后，这块黄石和《素书》就被张良带入了墓穴。
年后，西晋时期，一名盗墓贼无意之间挖到了张良坟墓，《素书》就藏在张良的玉枕之下，之后这本奇书重见天日。
《素书》的第一章叫作原始章。
其中说到了人生在世，必须要恪守的五个不可或缺的要素，道、德、仁、义、礼，这五种品德同时具备则济，分开使用则凶。
这是为什么？这些不都是好的品德吗？
道是什么？道就是自然法则，自然规律，万事万物都将受到道的约束，道就隐藏在万事万物之中，所以我们看不到它，也感觉不到它。
这就好像是每个圆形都有圆心，但是圆心不会标注一样。
那什么是什么德？《道德经》里讲的是道就是规律，而德却不是品德，而是人对于道的心得。
当人们按照道德规则去行事的时候，遵循自然规律的原则同时，就已经具备了德。
仁是什么呢？仁是仁爱，是融合，是包容意识。
义则是社会认可的道德准则，我们就拿扶老人这件事儿来举例，大家都知道正确的做法是什么，扶了就是义，不扶就是不义，但你扶了他，他反过来就要诬陷你的时候就是他不义。
义就等同于一个标准，抛开诸多原因不谈，当我们在犹豫扶不扶的时候，其实就已经不义了
礼是什么？礼是行为准则，与义不一样，礼是必须要做的事。
这是五条准则，也是五种规律，当人们偏离这五种准则的时候，其实就已经失道了。
君子却能够从这五条准则中找到进退的趋势，找到一个定数，分析其内在的逻辑，甚至找到一个内在规律，然后伺机出动，其实这一点也有更深的含义，大家可以自己思考一下。
《素书》第二章叫作正道章。
每个人都有分辨是非善恶对错的能力，这是人性的准则。当一个人顶着被敲诈的风险去搀扶一个老人的时候，虽然有很多人觉得这个人傻，这个人太单纯，但我们心里都明白，这是一个善良的人，起码是一个好人。
所以抛开眼前得失，从长远来看，品德高尚的人定能让人折服，诚实可信的人也定能让人顺从，所以君子一般都会选择做一个聪明的好人。
“聪明的好人”是重点，大家可以自行去理解。
《素书》第三章叫作求人之志章。
前两章都是在论述道理，第三章讲的是做法。
如何做一个聪明的好人？杜绝嗜好与欲望，就可以免除各种牵累，及时止错减少邪念，就可以纠正过失，杜绝酒色，可以换得清白，远离是非，善于质疑，可以丰富知识。
再往后谨言善行，朴实谦逊，深谋远虑，结交仁义，不随意取笑他人，找准自己的位置，善于思考，小心谨慎。通俗点来讲，这里面有一些因果论的味道。
《素书》里认为我们所面临的所有困难，其实都是自己的种种错误行为所促成的。
简单点来说，我们为什么过得不好？因为小的时候家境不好，你又不爱读书，错过了改变命运的机会。为什么别人会远离自己？因为自己的品德有问题。
所以《素书》里教我们养成这些习惯，看上去是在给自己找麻烦，但实际上是提前解决了后来的麻烦。
《素书》第四章叫作本德宗道章。
这一章讲的也是做事的方法，只不过是一个总结，你要完成自己的志向，完成自己的梦想，这在精神上是一件孤独的事儿。你要学会谋划全局，忍辱负重。
梦想会让人有动力，也可能会人走上弯路，所以除此之外，我们还要学会修德、善良与至诚。
一个人最大的快乐源自于知足，最大的苦难源自于欲望。
说实在话，多读一读圣贤书的确能够让我们成为一个好人，甚至是圣人，但是却不一定能让我们成为一位有钱人。
但是钱是人制造出衡量的标准，不是社会或者是自然衡量我们的标准，即使金钱是一杆秤，能秤出世间是非曲直，善恶美丑，但它终归是人为制定的一杆秤，但我更相信天地之间自然也会存在一杆秤，那杆秤才是你我的行事准则。
《素书》第五章叫作尊义章。
这一章复杂一些，算是在论证前两章的思想，没有谋划就贸然出击，绝对会被他人愚弄，更有可能会被自己的下属所愚弄。
有过错而不自知就是愚蠢，贪享乐不悔改必入困局，说坏话招人怨就是祸端。
定下的规矩有违常理就形同虚设，前后矛盾的规矩注定失败。
轻易发怒没关系，但是当你轻易发怒却无人畏惧的时候，你的末日就到了。
貌合神离会孤独，亲近馋臣会灭亡，宽以待己严于利人者无法处理政务，厚待自己而损害他人者必遭众人唾弃。
大家注意了吗？这些全都是规律，这个并是科学中的定律，而是历史发展的逻辑，其实我感觉来这本书与《道德经》十分相似，只不过更精简一些，《素书》的每一句话都经得起仔细推敲。
付出的少却渴望得到的多，必定不会有好的结果，一旦富贵就忘记贫贱之交，必定不会有好的气运。
不要免强用人，不要忽略自己的优势，不要与心术不正者商讨决策，什么才叫作运筹帷幄呢？或者说如何才能做到运筹帷幄呢？
归根结底，《素书》这本书其实就是在论证这个道理，想要运筹帷幄，就要做对的选择，用对的方法，那怎么来判定对还是错呢？
对与错之间的关系需要你自己来衡量，要用一个十分长远的眼光去看待事物的发展，要知晓自然演化的规律，善于思考自己的举动会对未来产生什么样的影响。
道理、方法说起来简单，但做起来难，因为实际操作过程中需要考虑的方面实在是太多了。
而《素书》就是将我们在做选择时需要考虑的方方面面都罗列出来了。
楚汉争霸时，刘邦基本没有打过胜仗，一直被项羽碾压，但最后关键一仗居然还赢了，这就叫运筹帷幄，不看眼前一是之得失胜败，而是看此时的选择对未来的影响。
《素书》的最后一张叫作安礼章。
内容也很多，看上去十分复杂，但其实也是在论证事物的本质规律。
你为什么会招人怨恨呢？因为你不肯赦免别人小的过失。你为什么会碰上灾难？因为根本没有周密的谋划。
轻视农业就会惹来粮灾，大家可以看看这几年国家对于农民的诸多优惠政策，农村户口为何会如此吃香。轻视是织造就要挨冻，这些都是显而易见的道理和规律，但很少有人会去重视。
瘠土不产大物，潜水不容大鱼，枯树不栖大禽，疏林不居大兽，山体过于陡峭容易崩塌，沼泽之水过满则会漫溢，这些也都是显而易见的道理。
担忧危险的人常能得安全，害怕灭亡的人反而能生存，因为他警惕并能够及时发现危机，这个就是居安思危的道理。
《素书》这本书到底能帮到我们什么呢？实际上来讲，没有长远规划的人必定会有眼前之忧，所以碰上困难的朋友可以读一读这本书。
先静下心来想一想，然后做一个合理的规划，但要记住这个计划要足够长远，而不以眼前一时得失而困扰。
关于这些道理其实我们不需要不说太多了，说的太多，想得太少，大家终究也不会有所感悟。
你可以自己去认真看看《素书》，认真领悟下，这对你的生活、工作、事业真的很有帮助。
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《素书》的终章，我们可以理解为事必有理，这个世界上的任何事情发生的背后都会有一个逻辑，一个道理，在古代人们称之为是易理，现代人们称之为是道理，虽然圣贤书不会教我们赚多少钱，但是世间的道理都是相通的。
我们可以尝试思考一下，以目前的社会状况来看，真正的成功人士其实背后成功都有其根本原因，远不是我们表面上看到的那些，如果你能找到根本方法，底层原因，那么你离成功也就不远了。