老子、鬼谷子、徐福，三人都是洞察世事、经天纬地的人杰，他们消失其实是想过逍遥自在生活，摆脱政治的束缚。若想不留踪迹，在古代信息不发达的社会，偏远地区又多，真心想躲并不难。
所以，后人不知道去向，就只能说消失了，这又增添几分神秘色彩，但是，传说归传说，古代典籍还是捕捉到他们的大致去向。
有相关去世时间、地点的大致记载，虽然不一定精准，但也给后世考究提供了依据，在现代发达的考古条件下，这三人的生卒年以及去世地点已现端倪。
一、老子
老子原为周王朝的图书馆馆长，就连“文圣”孔子也多次求教，但后来看到周王朝内乱、逐渐衰败，就辞职云游四海。
他到函谷关时被尹喜留下写了一部约五千字的著作，这就是《道德经》，然后就骑着大青牛西游秦国，不知所踪。
在老子怎么消失、怎么去世这个问题上，一直是众说纷纭，羽化登仙之类的说法我们就忽略啦。
现在普遍认为，老子大约卒于公元前年，享年一百零一岁。也有一些史料记载老子享年84岁，或者多岁。
老子最后的隐居、去世之地，在几千的争论不休后，终于有了结果。目前，有关专家确认甘肃临洮凤台是老子的逝世之地，临洮及其周边地区是老子最后的隐居之地。
不仅在当地流传的民间传说、古遗址与专家观点相互验证，而且该地自三国时期就每年祭拜老子，也成为老子在此逝世的历史见证。
二、鬼谷子
鬼谷子（王诩、王禅，约公元前年-约公元前年），号玄微子，卫国朝歌（今河南鹤壁市淇县）人。
目前有记载其于约公元前年去世，他当时隐居在云梦山。是在东周阳城附近的山谷，因为林木茂盛，鬼火闪动，不像人住的地方，因此被人称为“鬼谷岭”，也因居住地而自称鬼谷先生，晚年基本都在云梦山。
鬼谷先生者，古之真仙也。云姓王氏，自轩辕之代，历于商周，随老君西化流沙。周末复还中国，居汉滨鬼谷山。——《录异记》
根据清顺治《陈州志》、乾隆《陈州府志》、民国五年《淮阳县志》古迹章节第十页记载，其去世的地方应该是在郸城县附近：“王禅冢，在县东南三十五里”。即今郸城县西部汲冢、巴集北段寨之高丘。
另外，也有记载其于公元前年去世。我们可作如下推断：公元前年，孙膑、庞涓进行了桂陵之战，到了公元前年，两位纵横家弟子苏秦、张仪学成下山。
据此，鬼谷子的弟子基本在公元前年至公元前年之间闻名于世，那他的生命线也在这个时期无疑，根据相关史料记载，有可能于公元前年去世。
三、徐福
徐福，也有称为徐市，字君房，齐地琅琊（今山东）人，秦著名方士。博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高，是鬼谷子先生的关门弟子。
当年借助秦始皇的人力、财力出海，就一去不复返，也就在人们的视野里消失。公元前年，徐福率众出海，此后再也没有返回中国，也有主流说法为徐福死于大海之中。
有相关史料记载：
徐福再度出海携带了谷种，并有百工随行。出海后，徐福来到“平原广泽”（可能是日本九州岛），他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善，便“止王不来”，停下来自立为王，教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法，就不回了。
另外，五代的后周时，济州开元寺僧人义楚在《义楚六帖》（又称《释氏六帖》）的卷二十一“国城州市部”的“城廓·日本”中，首次明确提到徐福最终到达的是日本（也叫倭国），今日的秦氏（日本古代渡来豪族）为其后代，仍自称秦人。
并说徐福到达后，将富士山称为蓬莱。此为目前所知最早明确指出徐福滞留不归之地是日本的中国文献。
而今认为徐福很可能是去了日本：虽然还不敢肯定，但在日本、韩国等地有许多人怀念徐福。都世代传说着徐福教当地人种水稻、凿水井、制造农具、传播医药、纺织等知识的故事。
尤其是日本，徐福给当地以巨大改变，推到社会进程。因此，徐福很可能死在日本，且在日本纪伊半岛的和歌山县新宫市徐福公园内有徐福墓。
《义楚六帖·城廓·日本》中：
“日本国亦名倭国，东海中。秦时，徐福将五百童男、五百童女，止此国也。今人物一如长安。……又东北千余里有山，名富山，亦名蓬莱，其山峻，三面是海，一朵上耸，顶有火烟，日中上有诸宝流下，夜则却上，常闻音乐。徐福止此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。”
总结
老子、鬼谷子、徐福三人消失，是否羽化登仙我们不知，但在世间最后的痕迹还是逐渐被我们掌握了，相信在不久后会更加确定。
一是老子大约于公元前年于甘肃临洮凤台去世，享年一百零一岁。
二是鬼谷子大约于公元前年在云梦山去世。
三是徐福是秦始皇时期人，按常理推算，秦始皇公元前年去世；而徐福传说是鬼谷子的关门弟子，那就是说收徐福时鬼谷子已经很老了，而鬼谷子是公元前年去世，据此推断，徐福很可能在公元前-年左右于日本去世。
他们的自主消失，都是看破世事，追求属于自己的人生，过上逍遥自在的生活，圣人们如此，那是否我们对一些事情就不必过于执着？