北京湿疹专科医院 http://m.39.net/baidianfeng/a_9083902.html《鬼谷子.符言》（全篇，韩教授勘校版）值得终生研读：安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。右主位。目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。右主明。德之术曰：勿坚而拒之，许之，则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。右主德。用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。右主赏。一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在。右主问。心为九窍之治，君为五官之长。为善者，君与之赏；为非者，君与之罚。君因其政所以求，因与之，则不劳。圣人用之，故能赏之。因之循理，故能长久。右主因。人主不可不周；人主不周，则群臣生乱，家于其无常也，内外不通，安知所开，开闭不善，不见原也。右主周。一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。明知千里之外，隐微之中，是谓洞天下奸，莫不谙变更。右主恭。循名而为实，安而完，名实相生，反相为情，故曰：名当则生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当。右主名。：如果身居君王之位的人能做到安祥、从容、正派、沉静，既会节制又能柔和，愿意给予并与而不与百姓争利，这样就可以心平气和地面对天下的纷争。以上是君王处理政务，彰显王位的道理。对眼睛来说，最重要的就是能看清东西；对耳朵来说，最重要的是听觉灵敏；对心灵来说，最重要的就是智慧。君王如果能用全天下的眼睛去观察，就不会有什么看不见的事情；如果用全天下的耳朵去倾听，就不会有什么听不到的声音；如果用全天下的心去思考，就不会有什么不知道的。如果全天下的人都以像车辐条集中在车轮上一样，共同前进，就可以明察一切，没有什么可以阻塞。以上讲君王的明察秋毫的智慧。君王怎样才能获得崇高德行呢？方法就是：不要固执己见地拒绝他人的意见。采纳他人的意见，民众就会拥护和捍卫君王；拒绝意见，就会闭目塞听。山峰虽高，但仰望可以看到顶点；深渊虽深，但计量可以测到水底。神明的德行因为崇善平静，所以深不可测。这就是君王应该修为的德行。运用奖赏时，最重要的是守信用。运用刑罚时，贵在公正。赏赐最宝贵的是守信，奖赏时要公开，让大家都看到，公开奖赏对于看见的人可以起到潜移默化的教化作用。君王讲诚信的美名就能畅达天下，那么连神明也会来保护，又何惧那些奸邪之徒犯君王呢？以上讲君王赏罚必信。一是天时，二是地利，三是人和。四面八方，上下、左右、前后，那象征着战乱的荧惑火星又能预示什么呢？以上讲君王问天地的时机。心是九窍的主宰，君王是五官的首长。对做善事的臣民，君主要给他们赏赐；对做坏事的臣民，君主要给他们惩罚。君主根据据官员的政绩来任用，斟酌实际情况给予奖罚，这样就不会费力。圣人运用这种方法，因此能够很好地管理国家。君王按照这样方法，就能长久地统治国家了。这就是君王掌控国家的原因。君王考虑事情不能不周全，如有不周，就会群臣生乱。管理国家没有固定的规范，君臣上下又言路不通，又怎么知道天下的变化？不知道何时采取开放的国策，何时用封闭的政策，就是因为不知道事务发生根本原因。这就是君王考虑事情要周全的道理。君王用天下人的眼睛看天下，就像长了千里眼一样；用天下人的耳朵听天下的声音，就像长了“顺风耳”一样，这样就具备了明察秋毫的能力，就可以知道千里之外发生的奸邪之事，哪怕事情再隐秘、细微。要知道奸邪总是发生在阴暗的地方的。这是讲君王如何洞察奸邪之人的道理。一个人是否名副其实，就要按照他的名望去考察一下真实情况，这样做事会比较安全和完美。通常一个人的名望与实际能力是相符的，反过来有能力的人通常也会有一定的美名的，所以说：名望应该来自于真才实学，所谓真才实学就是治理天下的能力，而这一能力的获得是来自真才实学积累的德行，有德行的人必然懂得协调各种矛盾，协调恰当又来自真才实学。这是君王如何分辨一个人的名望与实际能力的方法。
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