鬼谷子是我国历史上一位极具神秘色彩的人物：兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为“王禅老祖”。
他通天彻地，智慧卓绝，精通百家学问。长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智！有《鬼谷子》一书传世。
《鬼谷子》一书，被誉为“旷世绝学，智慧禁果”，无论是从政、外交、经商、管理还是公关等等，都可以从中汲取智慧和谋略。
鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪——他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。
人活在这个世界上，谁都想要获得好一点，想要更舒服一点，可是很多时候并不是想要就能够实现的，但是我们也并不能因此就停止努力，不管现在的生活是怎样的，对于未来的向往还是要有的。
鬼谷子：想拥有好命，做到三守：守身、守位、守心！《朱子家训》有言：“守分安命，顺时听天。”
做人的最佳境界，就是守住本分、安于命运，顺应天时、遵循天理。
人的命运好不好，关键看自己坚守些什么，都是自己种下的因结出的果。
要想拥有好命，就得守好三样：守身、守位、守心。
一、守身《论语》里说：“曾子曰：吾日三省吾身。”
曾子说，我每天都会多次省察自己、修正自己。
守身，就是守住理想信念、品德节操，上世纪福建有一位陈师傅，锡匠手艺人，技艺精湛，他从化锡学起，道道工序都精琢细磨。
渐渐地，陈师傅青出于蓝而胜于蓝，得到了师傅的首肯，成了同行中的翘楚，锡器制作有一道工序“焊接”，即各个零部件打造成形后，通过焊接组合成完整的锡器。
锡的熔点低，温度高一点，焊接时熔化穿孔，锡器就报废了，陈师傅琢磨了很长时间，想出了绝招：焊接时，在焊口上涂抹松香，把烙铁靠近耳朵，用自己的耳朵感觉温度。
为练成这手绝活，陈师傅好几次烫伤了自己的耳朵，陈师傅敬重自己的手艺，做出来的器具件件精美。
然而，到本世纪初，人们日常生活就很少用锡器了。
陈师傅家的生意日益清淡，到最后一家人生活都举步维艰。
兄长改行做香烟生意，很快挣了大钱，邀请他到厂里帮忙，承诺给予待遇优厚，可一向性格温厚的陈师傅，坚决地拒绝了。
为维持生计，陈师傅白天出摊修自行车，夜晚坚持打磨自己的手艺，陈师傅的技艺终至登峰造极，在福建漳州一带声名鹊起，后来，他的一套龙凤呈祥锡壶作品参加马来西亚手工艺匠人大赛，获得了金质奖章。
陈师傅这位手艺人，艰难时固守，细微处精湛，作品表良知，器具见精巧，值得推崇。
《孟子》中讲：“守孰邑大？守身为大。”
人这辈子，守住什么最为重大？答案是，守住自身节操为最大，守身，守的就是一种信念、一种坚持。
二、守位《中庸》有言：“虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。”
礼乐在传统文化中被视为秩序地位的象征。
不在某个位置上，享受那个位置的尊崇，会引发秩序混乱，不利于长治久安，也会损伤自身的平安。
守位，就是守住岗位职责、原则底线。
天圣四年，范仲淹任泰州知县，泰州东临大海，遇到大风大浪涨潮，大量田地被淹，范仲淹看在眼里，记在心里，立即准备物资，调运民工加固海堤，海潮被挡，大量盐碱化的土地又成为了肥田沃土，百姓受益，交口称赞。
景祐二年，范仲淹调任苏州知州，洪水来袭，运河决堤，良田被淹，百姓流离失所，饿殍遍地，范仲淹先是调运粮食赈济灾民，后组织民夫疏通河道，退去洪水。
他还勘察河运，兴修水利，彻底解除了洪水泛滥之灾，保障了旱时灌溉，在他的精心治理下，苏州成了天堂似的鱼米之乡，真宗时期，范仲淹任永兴军兼延州知州。
由于西夏屡屡犯边，侵扰西北百姓，导致边境吃紧，范仲淹裁汰老弱，起用能将，整理军纪，演练军阵，永兴军在他的苦心经营下，武备充分，军纪严谨，西夏统治者慑于范仲淹军威英名，数年不敢贸然犯边。
范仲淹每到一处为官，始终担当守位、造福一方、政绩斐然。
《论语》里说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”
不在其位，名分不正，说出的话就很难上传下达，谋划的事就很难顺利实施。
《论语》又言：“不在其位，不谋其政。”
不在某个职位上，就不要思谋那个职位的职责，否则会造成一个集体的秩序混乱，更不利于个人长久的安身立命。
反之，一个人在某一个职位上，就一定要有所担当，承担起某个职位赋予的责任。
简言之，就是在其位，定要谋其政、行其权、尽其责，守位，就是按本色做人、按角色做事。
三、守心苏轼说：“守其初心，始终不变。”
最善变的是人心，要想守心不变，实非易事，守心，就是守住本心、砥砺前行。
邓稼先，毕业于抗战时的西南联合大学物理系，他也唱过“千秋耻，终当雪，中兴业，须人杰”的激昂校歌，在艰难困苦中，他励精图治，涅槃重生，学习成绩越来越优异。
为了实现科技强国兴邦，不受外强欺侮的家国夙愿，邓稼先赴美国普渡大学物理系深造。
毕业时，他婉言谢绝了待遇优厚的留任邀约，获得博士学位9天后，便回到了祖国的怀抱，从事原子弹核理论研究。
从事这项工作，要隐姓埋名，深入戈壁荒漠，一切学术成就都不能公开，这些他都不放在心上，科研条件简陋，生活艰苦，西北自然环境恶劣，这些他也都不在乎。
此后二十八年，他义无反顾、满腔热忱投入工作，为了祖国的核事业东奔西走，在西北甚至风餐露宿。
为了取得精确试验数据，他不惧酷暑严寒，亲自到西北戈壁荒漠参与一次次实验。
为了验证试验数据，他没日没夜地在科研院所带领大家搞科研，邓稼先曾欣慰地说：“做好这件事，我的一生就会很有意义。”
虽然经过一次次失败，但他们始终都在咬牙坚持。
邓稼先领导的团队，终于完成原子弹理论设计方案，解决了原子弹试验成功的关键性难题。
我国第一颗原子弹爆炸成功、第一颗氢弹爆炸成功......这些巨大成绩的取得，离不开邓稼先及其团队的坚守和付出。
邓稼先常挂在嘴边的一句话是：“不要让人家把我们落得太远。”
因为他深知落后就要挨打受欺负的道理，所以始终不忘发愤图强的初心使命，守住本心，能让人保持思想的纯净、满腔的工作热忱。
《孟子》里说：“大人者，不失其赤子之心者也。”
那些德行高洁、人格伟大之人，始终不会偏失率真、淳朴的赤子之心，白居易《画弥勒上生帧记》中也说：“所以表不忘初心，而必果本愿也。”
只要守住了自己最初的发心，最终就一定能够实现自己原本生出的愿望。
守心，就是不忘本心、方得始终。
古语有云：“守得云开见月明。”
人的一生，只有始终坚守、永不言弃，方能等到云团散开、看见月明。
要想心安命好，就得做到：守住身，不失品德节操；守住位，不缺位也不越位；守住心，不为名利世俗所惑。
“生态”盖指生命体与其环境的有机联系。生态伦理就是人们对生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践。20世纪以来，随着人类对环境危机的广泛体认，生态意识猛然走出专业圈囿，置身公众舞台，被赋予影响人类环境实践，维护全球生态平衡的重任，成为世界显学。道教不是生态学，但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代，否则就不可能衰而复兴，流传至今，影响深远。在伦理认识上，道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色，