鬼谷子说话的艺术好事先说,公开说坏

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说话是一门艺术,而且是一门每个人必修的艺术。

《鬼谷子》中讲:“口者,心之门户也。”

嘴,是我们表达内心想法的机关,同时也是心灵的门面与窗户。

在生活中,好事我们要说,坏事我们也要讲。但好事要怎样说才能更有效,坏事要怎么讲才能更合理,这的确非常考验一个人的语言艺术。

《鬼谷子》在论述说话的基本原则时,给出了这样的指导原则:好事要先说,而且要公开的说;坏事要后说,而且要私下里说。

而这样做的理由也很简单,无非就是“人性”二字。

下面,我们先来看看古代一位语言大师,是如何利用人性来讲话的。他就是叔孙通。

叔孙通是秦汉时期的名臣,他一生先事秦朝、后事汉朝,是两朝的当红人物。

《史记》作者司马迁更是赞叔孙通因时而变、为大义而不拘小节,是“汉家儒宗”(读书人的宗师)。

“叔孙通希世度务,制礼进退,与时变化,卒为汉家儒宗。”(《史记》)

那么,叔孙通的语言艺术,究竟强在哪里呢?

一、侍奉秦二世

秦二世在位时,叔孙通因有文才而被征召入朝廷做官。当时,陈胜、吴广在大泽乡揭竿而起,天下英雄纷纷响应,秦朝已是风雨飘摇。

秦二世召集身边的博士、儒生们过来,问他们有何对策。

前后有30多个人认为:“现在天下叛乱者已经是风起云涌,希望陛下早日发兵,征讨叛贼。”

叔孙通虽也了解实情,但却提出了与他们截然不同的看法,或者说,他撒了一个谎:

“先帝将今天下合为一家,毁掉了郡、县的城墙,销毁了天下的兵器。而今陛下圣明,人人尽职守法,四海升平,国泰民安,哪有什么作乱者?不过是几个偷鸡摸狗的小蟊贼而已?根本不足挂齿。”

其实除了叔孙通以外,其他人都向秦二世讲了大实话。但最终被处罚的却是这些博士和儒生,唯有叔孙通被嘉奖,提拔为待诏博士。

于是,有人便骂他为“阿二世”,意思是说他只懂得阿谀奉承。但叔孙通毫不理会,没多久就带着自己的学生们逃回了家乡。

坏事要后说,而且不宜公开说;好事才要先说,而且要公开说。

叔孙通知道秦朝气数已尽,奉承秦二世不过是为了保全自己。而那些傻傻的儒生们,专门挑秦二世不爱听的说,而且是公开说,岂不惹祸上身?

二、侍奉刘邦

叔孙通回到家乡后,又投靠了汉王刘邦。

刘邦是破落户出身,平生就看不起儒生,他还曾拿儒生的帽子来便溺,以示羞辱。

叔孙通明白刘邦的脾气秉性,于是脱掉宽大的袍子,换上了一身短小合身的衣服来见刘邦,果然受到他的器重。

叔孙通见到刘邦,既不给他讲儒学,也不给他推荐儒生,而是把附近的绿林好汉全部介绍给了刘邦。

刘邦大喜,委任叔孙通为博士。叔孙通的学生们听说此事,都大惑不解:“我们追随你多年,你不推荐我们,为何反倒推荐那些盗贼?”

叔孙通向他们解释说:“汉王打天下,需要的是冲锋陷阵的壮士,你们中间有哪个能上阵杀敌?你们跟着我,日后必受重用。”

这件事告诉我们,看透人性,摸准说话对象的需求,这才是谈话的第一步。

后来刘邦平定了天下,成为汉高祖,而原来追随他的骄兵悍将们也都封侯拜将,位列朝堂。

但因为他们大部分是武夫,根本不知道朝堂上该遵守啥规矩,有的甚至喝醉了拔剑砍殿上的柱子。刘邦因而总是大伤脑筋。

叔孙通看到时机已经成熟,便向刘邦建议说:“儒家虽不能打天下,却能够治天下,我愿意召集儒生和弟子们,为陛下制定朝廷礼仪。”

刘邦应允后,叔孙通和学生们找来了周朝和秦朝的礼仪制度,根据需要稍作修改,形成了汉朝的典章制度。

一个多月后,叔孙通邀请刘邦观礼。刘邦认为可行,于是批准执行。

公元前年,长乐宫落成,刘邦首次使用叔孙通制订的宫廷礼仪进行新年朝会。

在严肃的氛围下,群臣个个遵守礼节,没有一个人敢喧哗失礼。

刘邦对此非常满意,得意的说:“朕今天才知道当皇帝的尊贵之处。”

“高帝曰:“吾迺今日知为皇帝之贵也。”(《史记》)

于是,叔孙通被封为太常,并赏赐黄金五百斤。他的学生们都被刘邦封为郎官。

叔孙通知道刘邦的痛处,但这是“坏事”,并不能公开去提,只能跟刘邦私下里说。而刘邦当然会视他为知己了。

叔孙通读懂了人性,面对秦二世和刘邦,他采取了不同的说话方式。

用鬼谷子的话说:

“诸言法阳之类者,皆曰始,言善以始其事;诸言法阴之类者,皆曰终,言恶以终其谋。”

面对秦二世,如果叔孙通像那群儒生一样,尽说些不合时宜的率直之言,不注意言语轻重和措辞,那将等于给自己招来祸端。

而面对刘邦,话说对了,叔孙通和他的子弟所求的身份、地位、金钱,也随之而来。

我们常说:言多必失,话一出口,可能就已覆水难收。

所以,《鬼谷子》强调“口者,心之门户也”,把握好人性,掌握好分寸,然后再说话,这一点对我们为人处世十分重要。

鬼谷子是战国时期的传奇人物,他既有政治家的六韬三略,又擅长于外交家的纵横之术,更兼有阴阳家的祖宗衣钵,预言家的江湖神算,所以世人称他是一位奇才、全才。

他的著作《鬼谷子》蕴含了许多人生智慧,怎么好好说话只是其中之一。

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