一个人在生活中要学习各种各样的知识和技能，这是能够在社会上立足的一个基础。但是对于很多人人来说，他所掌握的知识技能的储备是不全面的。
因为在社会上，有一种学问是在学校和教科书上所不能够传授的，但是这种学问又是和每个人都那么的息息相关，甚至来说是可以决定一个人的生活是不是能够有所成就。
这种学问其实就是“识人之术”，也就是能够在人情世故中所修炼通达的本领。在社会的主流观念中，术是一种不能够登大雅之堂的东西，特别是对于人性的钻研，更是不能堂而皇之地广而告之。
但是每个人在社会中都没法避免和各种各样的人打交道，而世界上最难的事情就是读懂一个人的人心。一个想要让自己的人生有所成就的人，无非只有在人心上做足了功夫，才能够有所立身的资本。
俗话说：“知人知面不知心”，人心是一个很玄妙的东西，也是一个能够让所有人都受益匪浅的所在，更是能够使一个人身临断崖而浑然不觉。从官场到商场，哪怕就是在日常生活中，一个人也需要和周围的朋友或者同事之间互相的揣摩心思，暗心打探。
尤其是对于老实人来说，古语道“防人之心不可无”，一个人就算是自己行端坐直，但是也要防备着被小人所算计，那么能够用一种直接而有效的方法去探明身边人的忠奸贤愚，那就是再好不过的事情了。
想要修养成这样的手段，就需要从一本奇书中来学习和钻研，这本书就是《鬼谷子》。《鬼谷子》第八篇就是专门教导人们如何进行揣摩人心的学问，在这一篇中，最关键的就是这样的两句话：“微摩之，以其索欲，测而探之，内符必应”。
“微摩之，以其索欲”，想要知道一个人究竟是什么样的内心，是一种很困难的事情，因为每个人都会有意无意的去遮掩住自己内心的真实想法，但是鬼谷子却另辟蹊径，他认为一个人就算是伪装的再好，也有露出马脚的地方。
鬼谷子所认为一个人难以掩盖的东西，就是一个人的欲望，也就是只要能够弄清楚一个人究竟想要什么东西，就可以反推之他的内心究竟是存在着什么样的念头和思想。
所以想要测探人心，就需要观摩和刺探，但是这种手段绝对不能够正大光明地去做，不能够叫定身边的朋友：“告诉我，你想要什么东西！”，一定是需要暗地里去观测，去看看对方自然而然流露出来的欲望，这样的形态才是一个人最真实的样子。
从平常的生活来说，我们普通人并不是每天要陷入古装剧里那种朝堂的争斗，也不是谍战剧中那样生死一线的较劲，只是需要在日常生活中能够更为真实地去看清我们所接触的人，能够做到“防人之心”。
或者是对于我们的工作和事业有所帮助，因此在揣测人心的过程中，我们只需要能够对身边人观其所好，然后通过他们的爱好来揣摩对方的内心，能够做到这一点，就已经是具备了可用的“识人之术”了。
“测而探之，内符必应”。在根据对方的爱好进行一定的揣摩之后，我们就应该对一个人有着一个基本的判断，但是这样的判断之时我们的第一步的假设。或许通过我们的揣摩，认为某个人不是个好人，内心必然奸诈，那么我们就能够一锤定音的断定这个人就是一个奸诈的小人吗？
这样自然是不妥当的。得到了任何揣摩的观点后，都需要再用自己的方法去进行验证，只有两相符验后，才能够大致的确定一个人究竟是有着什么样的品质和内心。而验证的方法就是需要“探”，这种探就是根据假设对方的东西，用他的所欲去设置一种探的手段。
比如假设对方是好色之徒，那么就需要用美色来进行一种试探，根据对方在美色面前的反应，我们才能够最终的确定我们的猜测是不是成立的。如果对方对美色也只是一种常人之好，那么就说明我们的揣测是不成功的。
鬼谷子的“识人之术”也就是从这两个方面来着手。掌握这样的学问，只是一种人生的智慧，能够对于我们的事业和生活有所辅助，这也是人情世故中的一种技能。能够自然而然地去运用这样的东西，也一定可以对我们的人生有一些帮助。