壹
我们现在的人有一种很僵尸化的认知逻辑：看一个人牛不牛逼，就看他所取得的结果，结果牛逼，反推这人就牛逼。然后这人所说所行必有其理，必有值得学习的地方。
实际上，这仅仅是一种低层次的心智认知观。其本质是以其见者知其见者，也就是以表象的审察得出表面的结论。而对于其隐藏的本质却不曾深究，理解不透。
更好笑的是，这些人仅以财富的多寡，名气的大小为标准来衡量其结果，这又是极其片面的。古今多少反派，不仅富且贵，而且伪装的特别好，蒙蔽了多少“以果取人”的吃瓜群众。
如果一个牛逼的人，需要通过财富等外物来显示他的牛逼，那么很显然，这种牛逼是有天花板的，其天花板就是财富的数字。靠数字来显示自己的牛逼，能够持续多久？谁能稳坐财富榜榜首？
如果这些财富是通过坑蒙拐骗等手段积累起来的呢？即使再牛逼，也不过是贪者无底线的较量罢了。在负数里面比大小，有何意义呢？
很多人都自认为自己的判断是对的，自己看准的事情八九不离十，所以这些人会显得很偏执，他们只是活在自己为自己设定的思维天花板里面。只要没人跟他计较，他一直就认为自己那一米的高度就是一万米的高空。
为什么老子在《道德经》会说，圣人得道用道，功成身退即为天之道呢？
因为在圣人眼里看来，所谓的功名财富，只是在手里把玩的东西罢了。这些东西只是实现自己志意的工具。用玩即扔的破东西，有什么好值得留恋的呢？
跟天地比起来，跟宇宙比起来，功名财富不过一瞬间的浮云。世上至尊至贵的唯有恒久不变的大道，复归于道才是圣人唯一的归宿。
而那些把玩工具太久的人，舍不得离开的人，忘记大道之人，玩物丧志之人，最终都被抛出了大道。就像火车脱轨一样，怎一个惨烈了得。
为什么老子在《道德经》中反复强调，以弱胜强呢？弱的怎么能够胜得了强呢？这不符合常理嘛。一般人都难以理解这句话，而且市面上的理解也是错的离谱。
天道贵弱，人道贵强。“坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”
天道因其无形无质，根本没有实物显示出来，所以在人类的视角看来，极其柔弱。而人道好强，喜欢用实物来显示自己的强大。
然而，天道之理，无极胜有极，凡是有形有质的事物都可以被战胜，唯有无形的道，才是不可战胜的。阴阳互生，阳极生阴，阴极反阳，强大的事物在下一个阶段就会走向衰弱，不恒久。
以弱胜强，老子真正想表达的是，圣人以弱胜强，是以天道胜人道。万物都为天地所生，只有掌握天之道，运用天之道，才能做到“宇宙在乎手，万化生乎身”。
如果仅仅靠人之智，再怎么强大，也是弱小。因为“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”
明白了这个道理，你就知道，那些崇拜在、匍匐在所谓有结果的人脚下的人，是多么的肤浅，肤浅的令人忧伤。
贰
当年，姜子牙未得时机之前，他只是做些小买卖，在他妻子眼里就是个窝囊废。直到七十二岁出山辅助文王，为周朝八百年立下不世之功。
如果当时商朝气数未尽，姜子牙未遇到文王呢？显然，姜子牙一生都将过得默默无闻，无人知晓。但是，凭这个默默无闻的结果，被他妻子视作窝囊废的人，就能断定姜子牙不牛逼？
是不是牛逼，一定要靠牛逼的结果来显示？对于笨人来说，是的，因为他们只相信眼见为实。他们的心智层次，只能理解看得见的事物。
而历史上，时代里，那些深隐待时、抱道守道护道之人，真正能够改天换地的人，因为他们不显露、不为人所知，就被众人视为了弱者。
既然真正的世外高人我们不可轻易得见，那么，对于那些已经显露出来的强者，我们该如何判定他们是真正的强者，还是伪强者呢？
很多人都说，人这一辈子最幸运的事情之一，莫过于选对了人，跟对了人，那么，我们又该如何判定，根据什么原理来审察，那个人值得我去追随呢？
这个问题一般人还真回答不好，即使回答了也说不到本质。
要解决这样的难题……
叁
下面，我们用热烈的掌声，有请高人鬼谷子出场……
鬼谷子说：“将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。”
这段话是说，要掌握知人之术，用来识人用人，必须先了解他所养的气志。审察对方心气的盛衰，以得知他养志养的有多坚实。然后考察他所志心笃行之事，这样就能够从根源上了解对方真实的才智。
一个人具备什么样的才智，从根本上来讲，取决于他养志的状况。人要立事成事，其出发点在于他拥有什么样的心志。心志越坚实，他所笃行之事就越牢固，越容易成功。
通俗来说，人都有成事之志，其所成之事为谁为何，志向不一样，达成志向所要具备的才智就不一样。成天下事，则须备经天之才，成一身之事，则须备一身之才。
注意，鬼谷子所说的是“养气志”，是经过长时间养出来的坚实气志。而不是现代人所讲的靠打鸡血才能持续下去的理想啊，梦想啊等此类成功学式的夸夸其谈。
一般人的心智，要了解一个人，会通过这个人所能够表现出来的有形之事，有形之果去判断。而鬼谷子的道术，不是从一个人外在呈现出来的东西入手，而是直接洞穿这个人的内心，知其养气志以知其所能。
我们怎样才能知道一个人的志意？然后做出决策，要不要跟他组成团队，或者说跟随他做项目呢？
下面，鬼谷子又要手把手地教我们了……
肆
鬼谷子说：“见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。”
见其谋事，知其志意。观察对方所谋所行之事，可以了解他的志意。
谋事，通俗来说，就是现在人喜欢讲的布局做项目。通过对方的布局，所做的项目，所能惠及的范围，所产生的影响，可以反推他的志意是怎么想的，初心是什么。
很多所谓大师经常推出某某躺赚的计划，某某月入百万的项目。塑造的神乎其神，感觉只要参与了这个项目，就可以实现躺赚百万。
于是很多人的欲望被诱惑了，纷纷卖肾加入……
结果在实操过程中，发现不对劲啊，跟原来描述的不一样，出入太大了。这就是“事有不合者，有所未知也”。
事有不合，说明什么呢？说明你对对方有所不知，大师隐瞒了一些你所不知道的情况。面对这种实操的情况，你无法应对处理，无法实现当初的目标承诺。
通过大师所谋之事，你内心对大师这个人就有了更进一步的了解。虽然表面不说什么，但往后大师推出的计划与项目，在与大师的合作中，只是“合而不结，阳亲而阴疏。”
公众场合你还是叫他一声大师，这是阳亲；但内心里非常鄙视跟他合作，这是阴疏。阳亲而阴疏的情况，现实生活中太多了。
造成这种情况的原因，就是合而不结。不结，就是心有间隙，不会同心。
如果我们把心都交出去了，结果发现实情跟对方描述的完全不一样，我们自然也得不到预想的结果。然后也不可能与对方有进一步的连接与合作，这就是事有不合。
事有不合者，圣人不为谋也。遇到这样的人，聪明之人，当然不会与其合作，也不会为其谋划做事。
谋事是志向的外现，事有所差，则智有所亏。志大者谋大事，志小者谋小事。
通过其所谋之事，事情的推进率、达成率、惠及度与完美度，我们就能了解其才智的深浅，其所能成何事。
鬼谷子用短短的几句话，就揭示了如此精妙深刻的道理。可想而知，如果真正掌握了鬼谷子的道术，任何人站在你的面前，就像透明人一样，一览无余。
由此我们可以推想，当年的苏秦张仪，为什么他们能够纵横捭阖在各个诸侯国君之间。了解君王内心的志意，然后为其谋划出针对性的解决方案，君王就会被你牵着走。
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