悟透鬼谷子摩篇的人都懂得读心术，操控人的思想，如果你觉得被某个人控制了，你不妨来看看鬼谷子的摩篇。
01隐蔽为了自我保护
摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之，以其所欲，测而探之，内符必应。其所应也，必有为之。故微而去之，是谓塞窌匿端，隐貌逃情，而人不知，故能成其事而无患。摩之在此，符应在彼，从而用之，事无不可。
摩术是揣术的一种。通过运用摩术让你的内心秘密暴露出来，被他知道，这是揣术的目的。所以摩术和揣术是攻心术，揣术主要针对对方非常高兴或非常悲伤的超乎寻常的心情，但是摩术运用在，当他表面看不出你的情绪变化时或者你心情很平静，猜不出来你的心思，这时候他就用摩术解开你的心结。摩术主要针对喜怒不形于色，看上去很冷漠的人。
摩术有原则的，用之有道，其道必隐。意思就是他运用摩术的时候是隐蔽，不能让你发现，一旦被你发现之后，就会有所猜忌，就会排斥他，就会对他不利，甚至带来危险。孙子兵法说，形兵之极，至于无形，无形则深间不能窥，智者不能谋，因形而措胜于众，众不能知，人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以至胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。这主要针对敌人的，两者都有共通点，这也说明对敌人行动要隐蔽的重要性。让敌人丝毫没有发觉己方的意图。己方隐蔽起来，让敌人暴露出来，这就是隐秘的目的。所以取得胜利的时候，人们只知道胜利的结果，却不知道胜利的整个谋划过程，因为是隐蔽的的。所以其他人模仿不了，因为情况的不同就会采取不一样的措施，方法也是不重复的，行动太隐蔽性，所以也无从考证。
02投其所好，来无影，去无踪
鬼谷子说，微摩之，以其所欲，测而探之，内符必应。其所应也，必有为之。故微而去之，是谓塞窌匿端，隐貌逃情，而人不知，故能成其事而无患。意思就是说在了解你之后，就不动声色地去实施计谋，投其所好，尽量满足你的贪欲，然后看你的反应，如果你接受了己方的馈赠，那你就踩坑了，他的计谋成功之后，再把对你的所有事情，都忘得干干净净，让你觉察不出来，你对他甚至还恭恭敬敬的。除了他自己，其他人都不知道，所以他就没有后顾之忧。这个很像是孙子兵法用间篇中所描述的一样，孙子说，非圣贤不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之时。一个藏得很深的间谍，你如果不是圣人，你如果没有仁义之心，你如果不能从细微之处去观察他，就很难发现这个人的动机或者秘密。所以我们常常说，防人防人，家人难防，因为他已经住进了你的心里。他伤害你的时候，你从来没怀疑过他。
鬼谷子说，除了在使用摩术的时候做到隐蔽性，满足你的贪欲外，还要看你是什么样的性格，他会制定不同应对计谋。简单来说就是看人行事。比如你是外向的，他会和你开玩笑，让你开心，你是内向的，他会给你惊喜，给你讲一些感动的故事，你喜欢看书，他会和你讨论有意思的观点。故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。此物类相应，于势譬犹是也。意思就是说，物以类聚，人以群分。他总是投其所好。说话一定要合你的心意。广东话说，“我中意你”。要和你有过真情的互动，这样才能够让你对他言听计从，就像火靠近柴火干燥的柴一样，一碰就会燃烧，因为你就像干燥的柴一样，着火点比较低，防御能力比较弱，就会燃烧起来，交流时容易擦出火花，你还觉得这个人不错。就像平坦的地面，有水经过，你就像湿润的地方，先积水，因为湿润的地方，它是比较松软，所以吸的水就多，你就会被他的思想所吸收，所举的这两个例子提醒你，如果他想要说服你，需要和你的心有感应，你像风筝，他是线，你们就牢牢的栓在一起，你被你牵引着，想让你飞高的时候就放线，让你飞低的时候就收线，他就会随心所欲地控制你。
以上就是他用鬼谷子的“摩术”控制你的整个过程。
听起来有些心惊肉跳，鬼谷子说，谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。此三者为圣人，然后能任之。人总是想要把事情做得非常好，想把对方所说的全部信息都吸收。想做每一件事都做得非常成功。这是一件非常难的事情，古今中外就不存在。鬼谷子说只有圣人能做到，我们不是圣人，所以每个人都有缺点，孔子说，人非圣贤，孰能无过？只要是个人，他就有犯错的时候，所以一旦发现端倪，这个人不对劲，你就要注意防患于未然。
圣人是光，我们要发现光，追逐光，成为光，散发属于自己的光，我们发光不是为了照耀别人的眼，是为了让那些躲在暗处的人不敢靠近我们。所以明明知道永远也没有尽美尽善的东西，但我们却在追求的路上不止步，不断的完善自我，挑战自我，超越自我，去达成自己的理想。