安徐正静，其被节无不肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。右主位。
目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。右主明。
德之术曰勿坚而拒之。许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。右主德。
（《鬼谷子·符言第十二》）
人君应当安稳、从容、守正、宁静，其治理节度无不柔顺。妥善打理外交关系而天下动荡不宁时，虚其心，平其意，以待他国倾覆损耗，如此称得上善守其位。
眼睛贵在明亮，耳朵贵在灵敏，心灵贵在智慧。以天下的视野观察事物，则无所不见；以天下的立场倾听情况，则无所不闻；以天下的情怀思考问题，则无所不知。凝聚天下之人一起前进，则见识不可阻塞，如此称得上善于用智。
人君的德术是：勿固执己见而阻塞民意。顺应民意则君民共同守护国家，阻塞民意则君民相互隔绝。仰望高山可看到山顶，测量深渊可探到水底，神明般的德术守正而宁静，让人高深莫测，如此称得上善于立德。
上善若水《鬼谷子·符言第十二》主要讲“君道”，包含了领导哲学、领导方法和领导艺术。谋士游说的主要对象是领导者，懂点领导学，跟领导谈话有共同语言，不至于讲外行话。
鬼谷子总结了领导之道的九个方面，也可称为九大能力，将分三篇逐一介绍：
一、“主位”——清静守正，为而不争
“无为而治”是道家领导思想的核心，鬼谷子作为道家人物，讲“君道”也以“无为”为根柢。鬼谷子认为，领导者巩固地位的方法是“安徐正静”，行无为之道，不急于事功。
“无为”的前提是“无我”，把“小我”放得小小的，如《道德经》所言，“和其光，同其尘”，小到被人无限忽略，好像不存在一样；同时以“大我”情怀拥抱天下、利益天下。到了“功成事遂”那天，国家富强了，人民幸福了，“百姓皆谓我自然”，大家都说是凭自己的努力过上了好日子，跟领导者没多大关系。领导者做到“功成而不居”、事成人不知这一步，才是上乘境界。
“无为”不是不作为，而是依道而行，做该做的事，不因“小我”的冲动去做自己喜欢做的事。领导者的本职工作是描绘愿景、规划目标、制定规范、选用人才、控制监督，做好的标准是“被节无不肉”。“节”是管理和制度，“肉”是柔顺而充盈，做好思想建设、组织建设、制度建设、队伍建设，将一切规范调理得合情合理，同时理顺上下关系，然后，就可以让事情按照既有规范自然运转，人为干预越少越好。就像河水顺着河道流淌，根本不需要进行人工提速，自然奔向大海。
以上是做“内圣”功夫，同时还要做“外王”功夫，所谓“树欲静而风不止”，领导者清静无为，难免也会遇到“善与而不静”的情况，你妥善打理外部关系，无意树敌，架不住别人要跟你搞事——在外，有侵略成性的国家；在内，有迷恋权势的野心家、阴谋家，怎样应对来自外部和内部的挑战？鬼谷子主张以无为之道来应对——“虚心平意以待倾损”。心里没有名利荣辱的挂碍，没有仓促行事的冲动，心平气和地做好每一件该做的事情，在壮大自身的同时，让敌对势力在任性妄为中自伤自残、自我颠覆，等时机来了，再果断出手，彻底化解危机。
风中劲松以我之“无为”以待敌之“倾损”的策略，在鬼谷子时代没有得到验证，因为战国诸雄个个都是“有为”之主，争名夺利，乐勇好战，搅得天下其乱纷纷、永无宁日。
诸葛亮“隆中对”，向刘备描述的战略远景是“无为”竞争策略的体现——“内修政治，外观时变，则霸业可成，汉室可兴矣”。可惜时势不利于刘备一方，诸葛亮提出的战略远景并没有化为现实。
但“无为”的胜道逻辑在汉朝得到了验证。当时，汉朝初定，百废待兴，国力衰弱；而匈奴强势崛起，经常侵扰汉朝。国内的野心家、阴谋家罔顾国家民族利益，勾结匈奴，企图割据一方。在这种不利形势下，汉朝“虚心平意”，一步步扭转局势：
对内，行黄老之术，一方面建章立制，清明吏治，端正风气；一方面轻徭薄赋，与民休息，增强国力。同时杀伐果断，扫平不得人心的各路军阀、内奸。
对外，行韬晦之计，主动向匈奴示弱，加强跟匈奴的联系：一方面通过和亲，进行政治绑定；一方面大送好处，进行经济绑定，将茶叶、丝绸、陶瓷等汉朝很多而匈奴缺乏的东西大量送给匈奴——这一策略具有超前眼光，算计到了几十年后的变化，将大量高端消费品输送到匈奴后，必然在潜移默化中改变匈奴人的生活习惯。当新的生活习惯养成，一旦断绝高端消费品输送，匈奴人要降低生活质量以适应形势的变化就太难了。经济的掣肘必然向政治、军事、文化诸领域扩散，形成全面被动局面。
经过几十年的发展，汉朝取得了对匈奴的全面优势，开始着手解决这个老大难题，主动发起多次对匈战争。匈奴遭受上百年持续打击，加上内部矛盾激化，内讧不断，国力日益衰弱。匈奴作为一个国家不复存在，消失于历史长河中。
从汉匈之战的过程与结局看，以静待动、以守待变，看似被动，实际上是一种积极进取、高效发展的策略。
今天，我国面临汉朝相似的局面，虽然我国始终按照相互尊重、和平共处、合作共嬴三原则跟各国发展关系，但大老美就是不愿好好相处，一会儿贸易战，一会儿科技战，还有什么金融战、外交战、文化战等等，手段层出不穷。正如当年的匈奴“以力为威，未可以仁义说”，今天的大老美同样崇尚武力，跟它讲什么道理都无济于事。那就不要讲了，“虚心平意以待倾损”就可以了。
狮子听得懂的道理是猎枪，听不懂的道理是天道循环、盛极而衰。而人的智慧在于顺应天道，在静以待机中抓住每一个有利的发展时机。治国之道也在于此。
狐独的狮子二、“主明”——心明眼亮，智慧通达
智慧是天下“三达德”之一，领导者必备。“智仁勇”，智是基础，智者必有仁，仁者必有勇。那些薄情寡义、胆小怯懦之人，根源还是缺少智慧。
智慧不同于聪明。智慧的真义是洞察事物真相、明辨是非善恶。领导者拥有智慧，才能做对事、用对人。
鬼谷子概括了领导智慧的三个特征——“目贵明，耳贵聪，心贵智”。有大境界，用天下视野看天下万事万物，就无所不见；有大气度，用天下立场倾听天下人的意见、诉求，就无所不闻；有大胸怀，以天下情怀思考天下人的利益，则无所不知。
概括地说，智慧领导者心怀天下人民，一切依靠人民，一切为了人民，将自身思想、情感、苦乐融入到天下人民的思想、情感、苦乐中，了解人民的疾苦、诉求就像了解自己的疾苦、诉求一样，所以他能无所不见、无所不闻、无所不知。
而智慧领导者的目标是“辐辏并进”，带领全体人民一起走向更美好的未来，就像赶着马车、拉着乘客一起前进一样，谁都不拉下，一个都不能少。这样，领导与人民结成了水乳相融、命运相连的关系，所以“明不可塞”，智慧通透无碍。
行驶的马车三、“主德”——倾听民意，顺应民心
“德”即“得”，通过美好的言行取得真正的收获。收获是多层次的——精神的充盈，名誉的光亮，人际关系的和谐，生活事业的顺遂，等等。
通过不美好的行为也能取得收获，在某些时候、某些方面甚至收获更多，抢骗是不是比搬砖来钱快、赚得多？但得之终必失之，不是真正的收获。
“德”常常与“道”连用，合乎道的德才是真德，不合道的德，只是人们观念上的德，观念的偏差会导致德行的偏差，结果也未必美妙。比如，有的人为了所谓行善种福，大量放生乌龟、毒蛇等野生动物。为了供他们放生，渐渐形成了产业链，其背后是大规模非法捕捉和交易野生动物，破坏了生态环境，触犯了法律。不仅如此，野生动物离开适宜的生存环境，被投放到陌生之地，难免大批死亡；毒蛇、食人鱼之类的动物还会对人的生命财产安全造成危害。这种不合道的所谓善行，名为善行，实为恶行；貌似拯救生命，实为残害生命。他们幻想的得福，适足以招祸。
领导者的道德，公德与私德为一体，以公德为先，私德必须服从公德。鬼谷子谈领导的德术，第一条是虚心倾听民意。对臣民的意见，“勿坚而拒之”，不要固执己见而拒绝听取别人的意见。倾听民意的好处是——“许之则防守”，尊重大家的意见，大家才会紧密团结在领导者周围，守护共同的事业；拒绝纳谏的坏处是——“拒之则闭塞”，不听大家的意见，大家各搞各的一套，跟领导者不交心、不同心，没有群众基础，位置坐不牢。
“正静”是领导德术的基础，“正”是公正，没有偏向；“静”是宁静，为而不争，这样才能虚其心、实其意，乐于倾听别人的意见，善于采纳正确意见。
领导者的道德难道只有倾听民意这一条吗？按道家的无为观，有这一条就够了。“圣人无常心，以百姓心为心”，领导者不需要自己的私见，只要聆听百姓的真心，发现百姓的真实需求，再用智慧考量，就知道怎样用正确的方法做正确的事了。
大道至简，虚心倾听民意，的确是为政治国的关键。但正因为简单，没有可遵循的具体指标，反倒让人觉得难以操作。毕竟不是每个领导者都是圣人，哪有那么高的领悟力？又有多少人能达到“万法归宗”“运用之妙，存乎一心”的境界。
流水不争先从古至今，对领导者的道术、德术，有过不少深刻的讨论。下面精选三位圣哲的经典言论，作为鬼谷子论述的注解，从中更可体会无为道德的真味——
周成王告诫鲁公伯禽说：凡处尊位的人，一定要谦逊。下属据理规劝，一定要打开禁忌之门，恭敬耐心地倾听。对规劝的人，不要耍威风，不要驳斥他们的话，广泛听取他们的意见，从中采纳好的建议。统御下属，如果只有亲善态度而无制裁手段，就难以树立威信；只有制裁手段而无亲善态度，臣下就会敬而远之，不敢亲近。文武之道俱行，方可树威立德，从而获得臣民的衷心拥戴。廉洁正直的人聚集到身边，狡猾奸诈的人就被堵塞在下面；直言规劝的人得到任用，忠诚敬业的风气就能养成。
尹文对齐宣王说：人君要遵循的法则是：无为而能容人。上面的政令少，下面就易于执行；上面的法令简明，下面就易于遵行。这样，民众就不会因为政令繁多、法令繁杂而获罪。大道能容万物，大德能容众人，圣人政令简明，天下却治理得很好。
师旷对晋平公说：人君之道，清净无为，最重要的是仁爱，最紧要的是用人。要广开言路，了解各方情况；不被流行风气困扰，不受亲近之人蒙蔽。头脑清醒有远见，人格独立有主见。以实事求是的态度考评部下，以公平公正的赏罚统御部下，这都是人君该做好的事。
以上言论，基本概括了领导者应该做好的一些大事。但千条万条，可归结为一条：顺民意，惠民生，得民心。
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