王莽是我们熟知的历史人物，人们常常把他和刘秀放在一起，认为王莽是更改历史的穿越者，刘秀是修正历史的位面之子。实际上在王莽和刘秀之前的春秋战国时期也有疑似穿越的古人，他们便是先秦三大家：鬼谷子王诩、墨家创始人墨子以及齐国政治家#管仲#。
鬼谷子王诩被誉为千古奇人，他不仅被后世尊为“谋圣”，还创立了纵横学说，让春秋战国的形式发生了翻天覆地的转变。更让人惊奇的是，王诩一生都隐居在云梦山鬼谷，而他的弟子都是响彻春秋战国时期的人物，可以说王诩从未出面，就将天下局势了如指掌。
不出门就能够掌握天下局势还不算什么，王诩还精通数学和兵学，天底下的学问没有他不知道的。因此出现了兵法家把王诩尊为圣人，纵横家把他当作始祖，谋略家说他是谋圣，算命占卜师说他是祖师爷，科学家叫他先师，法家叫他大师，名家尊他为师祖，道教则封他为王禅老祖的局面。
光有这些虚名就让人惊叹不已了，王诩的地位在诸子百家中都算高的，道教更是把王诩当作和老子一样的人物。
这样厉害的师父自然教不出差劲的弟子，张仪、苏秦、孙膑、庞涓都是他的弟子，连毛遂自荐中的毛遂也是鬼谷子的弟子。王诩一个不世出的旷世奇才隐居在深山之中，借由弟子一改天下局势，也难怪后人怀疑他是穿越者。
和王诩不一样，墨家的创始人墨子（本名墨翟）既不娶妻，也不养子，他云游天下，为的便是济人利物、救危扶穷。由他一手创建的墨家与孔子创建的儒家齐名，二者合称为显学，在战国时期还有“非儒即墨”的说法。
墨家的主张兼爱非攻、节用尚贤，与儒家理念相左。在墨家成立初期，墨子就以以激烈的言辞抨击儒家和各诸侯国的暴政，因此吸引了一大批手工业者和下层人士的追随，这些追随者便以“士”的身份活跃在各个诸侯国。
墨子不光在政治上颇有建树，在自然科学中也颇有成就。他在几何学、物理学、光学有一套完整的科学理论，还在哲学领域著述颇丰，由他创建的墨辩与因明学、古希腊逻辑学并称世界三大逻辑学，这便是后世将他称为科圣的原因之一。
追求“兴天下之利，除天下之害”的墨子的确和先秦时期讲究的礼乐等级格格不入，再加之他在自然科学方面的成就，不得不让感叹一句，墨子该不会是现代人穿越回去的吧？
鬼谷子王诩和墨子都建立了相应的学说，而管仲仅仅是齐国国相，又没有什么大作为，为什么说他是穿越者呢？若是真的认为管仲没有什么大作为，那便是大错特错！管仲可是法家先驱、圣人之师，更被后人称为华夏文明保护者以及华夏第一相。
管仲能够千古留名，首先要感谢好友鲍叔牙的推荐，让他得以成为齐国国相，其次要感谢齐桓公对他的信任，让他对齐国进行大刀阔斧的改革，最后经过管仲的改革，齐桓公成为了春秋五霸之首。管仲也被尊称为“仲父”。
在改革的时候，别人都是重农抑商，管仲偏偏反其道而行之，不仅农业、经济两手抓，还反对空谈主义，开设国营企业，并按照土质好坏、产量高低来确定赋税征收额。在用人上，管仲也绝不允许官员使用虚假的政绩，唯有那些有真实政绩的官员才能晋升。
管仲为了选举才能，开创了职业教育，还让乡长推荐才能，若是称职，便可以直升为上卿助理。这为后来的科举制度打造了基础。
管仲在改革中对内抓经济，设立了专管货币的机构，还设立了历史上最早的自然环境保护法来有效利用林木和渔业资源，同时开设国营企业，并按照土质好坏、产量高低来确定赋税征收额。对外策划了衡山之谋、阴里之谋和菁茅之谋，堪称古代货币战争的经典案例。
在《管子·奢靡》一文中，记载了消费对生产的促进效用的详细阐述，可见管仲在经济学领域的超前。
管仲还提出了“华夷之辨”与“尊王攘夷”的民族主义思想，成功（齐国）联合北方邻国，抵抗山戎族南侵。
管仲在齐国的改革与许多现代理念相吻合，怪不得让人疑心他是穿越者呢！
从古至今有许多人被怀疑为穿越者，不仅因为他们拥有超前的智慧和过人的胆识，还因为他们在那个不可能的时代做出了不可能的事情。