有诗云：欲解干戈读兵书，济世救难弄权术。
相信有很多朋友想了解关于权术的知识，尤其是千百年来权术仿佛成了不传之秘，行事法门，所以什么是权术呢？
或许，韩非子是有发言权的，比如他说：术者，因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能者也。
这里的术，指的就是权术，也就是韩非子提倡的“势、法、术”中的末端，权术。虽然韩非子看不起申不害，但依然将其收纳在法家的核心体系中。
多说一句，《鬼谷子·符言》里也一样出现了法家的刑名思想，比如就出现了“循名而责实”。
一
韩非子理解的权术到底是什么意思，有什么用呢？我们不妨来翻译一下：
所谓权术就是，就是依据才能授予具体职务，按照职务名位责求实际功效，掌握生杀大权，考核群臣的能力。
由此可见，术，就是帝王南面称尊的权术，也就是帝王之术，主要依靠的是人治。
相信又会有看官好奇，法和术到底有什么区别呢？韩非子其实定义的很明确：法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。此臣之所师也。”
所谓法，就是由官府明文公布，赏罚制度深入民心，对于谨慎守法的人给予奖赏，而对于触犯法令的人进行惩罚。这是臣下应该遵循的准则，也就是法制。
二者的区别是，一个是人治，一个是法制，需要说明的是跟现代的“法制”是有区别的，因为法家的“法”的核心是维护君王权力的法。
概念明白了，那么权术的核心是什么呢？
二
答案要从权术的大成者申不害处找寻。虽然韩非子看不起申不害，认为他只懂权术，不懂法制。但是人家老申也是个吊炸天的人物，有多强呢？
申不害给韩昭侯打工十五年，天下就是没人敢动韩国的一根毫毛。
那么老申权术的核心是什么呢？我说是装傻，你信吗？不管你信不信，还真就是。用鬼谷子的话说叫“无为以牧之”。
对不住了，还是要来段“之乎者也”，毕竟人家的原话说的挺好：善为主者，倚于愚，立于不盈，设于不敢，藏于无事。窜端匿疏，示天下无为。
啥意思呢？精通权术的人，往往懂得深藏不露，说话从不说满，做事从不轻率，表现出不问政事的样子，故意不按常理出牌，以便把自己隐藏起来，给人家造成一种平庸无能的印象。
这就是无为的妙处，从某个层面上讲，历史上有美名和恶名的人都是“有为者”，真正超一流的帝王往往给人一种平庸无能的印象。当然了，我指的是装傻的，而不是真傻的。打开历史课本，我们往往会