鬼谷子经典名句

鬼

谷

子

经

典

名

句

简介

《鬼谷子》，又名《捭阖策》，据传是由鬼谷先生后学者根据其言论整理而成。《鬼谷子》共十四篇，侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。该书作为纵横家游说经验的总结，融会了鬼谷子毕生学术研究的精华。

鬼谷子，王诩，一作王禅，道号玄微子，战国时期显赫人物，相传其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。因其隐居云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生，是著名的道家、思想家、谋略家、兵家、阴阳家、纵横家、法家、名家。鬼谷子通天彻地，智慧卓绝，人不能及，兵家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊他为王禅老祖。在文化史上，鬼谷子是与孔子、孟子、庄子、荀子、墨子、韩非子等先哲齐名的学术大家。鬼谷子又是伟大的教育家，他的智慧教育了苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、吕不韦、李牧、白起、毛遂等众多风云人物。

经典名句

世无常贵，事无常师。

解释：世间没有永恒的高贵，事情没有固定的模式。

去之者纵之，

纵之者乘之。

解释：想要除掉他，就要放纵他，待条件成熟就乘机一举除掉他。

貌者不美，又不恶，

故至情托焉。

解释：那些不轻易喜怒形于色的人，可以将大事托付给他。

揣情者，必以其甚喜之时，

往而极其欲也，其有欲也，

不能隐其情；必以其甚惧之时，

往而极其恶也，其有恶也，

不能隐其情。

解释：揣摩人们内心的隐情，必要在其极为高兴时加以迎合，引发其欲望，有了欲望，就不能隐藏内情；必要在其极为惧怕时加以考察，引发其憎恶，有了憎恶，就不能隐藏内情。

可知者，可用也；

不可知者，谋者所不用也。

故曰事贵制人，而不贵见制于人。制人者握权也，

见制于人者制命也。

解释：知心的人，就可以任用；不能知心的人，深谋远虑的人不会任用他。所以说：“为政最重要的是掌握人，绝对不可以被人控制。”控制人的人是手握大权的统治者，被人控制的人是唯命是从的被统治者。

故谋必欲周密，

必择其所与通者说也，

故曰或结而无隙也。

解释：谋略最难做到的是周密，游说他人要选择心意相通的对象；做事情最难的是毫无疏漏。

夫事成必合于数，

故曰：道、数与时相偶者也。

说者听，必合于情。

故曰：情合者听。

解释：想成就事业必定要符合术数，就是说道理、术数和时势三者合一，是事业成功的必然条件。要想游说他人使对方言听计从，必须动之以情、晓之以理，双方感情相合才会听取。

圣人一守司其门户，

审察其所先后，

度权量能，校其伎巧短长。

解释：圣人能够始终把握事物间的阴阳变化，并以此审查先后，权衡轻重缓急，比较人才的优劣短长，以便任贤使能，君临天下。

由此言之，无所不出，

无所不入，无所不可。

可以说人，可以说家，

可以说国，可以说天下。

解释：由此看来，我们就可以根据不同的人采取不同的策略，当说则说，当停则停，出入自如，天下便没有解决不了的事情，没有人说服不了。谋事可以用这样的方法去说服普通民众，可以说服一个家族，甚至可以说服一方诸侯，可以游说天下国君。

欲闻其声，反默；欲张，反敛；

欲高，反下；欲取，反与。

解释：想要听清别人说话，自己要沉默不语；想要彰显自己，先要懂得收敛；想要抬高自己，先要谦卑；想要获取，就要先付出。

审定有无，与其虚实，

随其嗜欲以见其志意。

解释：如果要考察判断对方的有无和虚实，那么首先要投其所好，然后从中推测其真实意图。

口者，心之门户也；

心者，神之主也。

志意、喜欲、思虑、智谋，

此皆由门户出入。

故关之矣捭阖，制之以出入。

解释：口是心灵的门户。心灵是精神的主宰。意志、欲望、思想和计谋都要通过嘴巴这一门户传达出来。因此，要注重语言的开放和收敛，控制好言谈的出入。意喻要“慎言”。

计谋之用，公不如私，

私不如结，结而无隙者也。

正不如奇，奇流而不止者也。

故说人主者，必与之言奇；

说人臣者，必与之言私。

解释：计谋的使用，公开进行不如私下谋划，私下谋划不如结成死党，结成死党可使双方的关系亲密无间。循规蹈矩不如出奇制胜，奇计一出就像河水奔流一样无法阻止。所以，游说君主一定要和他讨论奇计运用，才能建立非常之功；游说人臣一定要和他谈论私利，才能保全自己。

圣人所以能成其事者，有五：

有以阳德之者，有以阴贼之者，

有以信诚之者，有以蔽匿之者，

有以平素之者。

解释：圣人能够成就事业，作出正确的决断，主要有五种方法：事成理明者，用阳德决断之；情隐词伪者，用阴贼决断之；道诚志直者，用信诚决断之；奸小祸微者，用蔽匿决断之；循规蹈矩者，用平素决断之。阳德：刚正率直。阴贼：狠毒残忍。信诚：诚信，诚恳。蔽匿：隐藏，掩饰。

故愚者易蔽也，不肖者易惧也，

贪者易诱也，是因事而裁之，

故为强者积于弱也，

有余者积于不足也，

此其道术行也。

解释：糊涂的人容易被蒙蔽，不正派的人容易被恐吓，贪心的人容易被引诱，所有这些都要根据具体情况作出判断。所以强大是由微弱积累而成；有余是由于不足积累而成，这就是因为正确运用了符合道的方法。

智者不用其所短，

而用愚人之所长；

不用其所拙，而用愚人之所工。

解释：智者不用自己的短处，却能善用他人的长处；不用自己不擅长的一面，却能善用他人专业的一面。这是借力之说，明智的人并不只靠自己的力量去取得成功，而是懂得借用别人的力量，并且通达用人之道。

己欲平静以听其辞，

观其事、论万物、别雄雌。

虽非其事，见微知类。

解释：自己要平静地听别人的表述，静观事态变化、弄清事态规律、分清谁是谁非。虽然这不是事情本身，从细小的情节也可以运用“象比之术”来类比推理出对方是何种类型的人、他心里的想法是什么。以小见大，见微知著。

若探人而居其内，

量其能，射其意；

符应不失，如螣蛇之所指，

若弈之引矢；

故知之始己，自知而后知人也。

解释：如果达到“见微知类”的境界，要探知对方的内心世界，就可以估量对方的能力，影射他的意图；自己计划的附和对方的手段会万无一失，像飞蛇一样直达目标，像后弈公一样百发百中。我们不能刻意的去追求了解别人，在了解别人之前先要了解自己，透彻的了解了自己以后，才谈得上了解别人。所以要首先了解自己的计划，才能知道应对别人的准确程度。螣蛇：传说中一种能飞的蛇，能兴云雾而游其中。

以下求小，以高求大。

由此言之，无所不出，

无所不入，无所不可。

解释：用卑谦退让的方式来求取事物的微小征兆，用高尚无私的方式来求取事物的重大成因。依据这些方法，没有什么事不可以去游说，没有什么地方不可以去游说，没有什么人不可以去游说。

市恩不如报德之为厚；

要誉不如逃名之为适；

矫情不如直节之为真。

解释：给予他人恩惠，不如报答他人的恩德来得厚道；博得好的名声，不如逃避名声来得自适；故意违背常情以自鸣清高，不如坦直的做人来得真实。