《鬼谷子.内楗篇》的内楗谋略是讲如何了解君王用人之道的，通过了解找到获得君王重用，或者离开尔虞我诈朝堂的方法。内楗的本意是讲屋里的主人摆了一桌酒席，他拿着门栓，在想是开门请进赴宴的人，还是闭门不理，还是走出家门去请人来？这位主人就是君王，赴宴的就是朝堂的大臣。所以内楗是讲君王如何处理君臣上下级关系的谋略，鬼谷子认为君臣之间有六种关系。：君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。事皆有内楗，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，货结以采色。用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。若蚨母之从子也；出无间，入无朕。独往独来，莫之能止。内者，进说辞也。楗者，楗所谋也。欲说者务稳度，计事者务循顺。阴虑可否，明言得失，以御其志。方来应时，以和其谋。详思来楗，往应时当也。夫内有不合者，不可施行也。乃揣切时宜，从便所为，以求其变。以变求内者，若管取楗。言往者，先顺辞也；说来者，以变言也。善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳，而牧人民。见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。（红字部分陶弘景版没有）故远而亲者，有阴德也。近而疏者，志不合也。就而不用者，策不得也。去而反求者，事中来也。日进前而不御者，施不合也。遥闻声而相思者，合于谋待决事也。故曰：不见其类而为之者，见逆。不得其情而说之者，见非。得其情乃制其术，此用可出可入，可楗可开。故圣人立事，以此先知而楗万物。由夫道德仁义，礼乐忠信计谋，先取诗书，混说损益，议论去就。欲合者用内，欲去者用外。外内者，必明道数。揣策来事，见疑决之。策无失计，立功建德，治名入产业，曰楗而内合。上暗不治，下乱不寤，楗而反之。内自得而外不留，说而飞之，若命自来，己迎而御之。若欲去之，因危与之。环转因化，莫知所为，退为大仪。：君臣上下级之间的事情很奇妙，有的相距很远但君臣却很亲密，有的距离很近但君臣却感觉很疏远。有的臣子近在君王身边却不被重用，有的离开朝堂了还会被君王请回聘用。有的大臣天天都能到君主却不被信任，有的离君王而去却被君王思念和常常提及。所以任何事情都有你想获得和对方是否采纳两个方面，这里的关键要素是：进入方和采纳方是因何连成一体的。如果君臣之间因为道德而密切，那表面臣子是臣，实际上是帝师；如果君臣是因为路线和站队是一致的，那君臣实际上是党友的关系；如果大臣是靠送金银财宝或美女取悦君王的，那君臣之间实际上是狼狈为奸的关系。要想让君王采纳自己的观点，就要做到想被君王任用就别任用，想离开朝堂就离开朝堂；想让君王亲近就亲近，想让君王疏远就疏远；想被聘用就被聘用，想被君王思念就被思念。就好象母蜘蛛率领小蜘蛛一样，出来时不留洞痕，进去时不留标记，独自前往，独自返回，谁也不知道如何阻止它。所谓“内”就是向君王觐见意见；所谓“揵”就是如何让对方采纳自己的计策。想要说服他人，务必先要排除干扰的揣测、度量、策划，对各个环节要计算时间节点，安排好各个节点的事情；同时自己私下要模拟整个流程，看看是否可行；在游说君王的时候又要透彻分析所得所失，具体的方法又适合时宜，计谋又与君主的真实想法相吻合。再详细想想君王如果采纳意见会有哪些障碍，这样前往游说就会成功。如果内部有强烈反对的人，计谋就不能强行实施；要找准适合的机会，先从简单易行的开始，在这个过程中观察反应再寻求变化的方法。用变化的方法，求得内部人员的赞同，就像一个人要进门，屋里的人拔掉门栓让你进去的道理是一样。所以，要说已经离开的人员，要先顺着当权人的观点去说，说要新进来的人，要讲变化。善于权变的人，是因为知道天时地利的变化情况，节气气候的变化情况，各类鬼神相助的情况，利用五行阴阳相生相克的道理，来统治人民，管理国家。看一个人为某件事情出的计谋，就可以知道这个人的梦想和志向了。凡是某件合作的事情没有谈成，是因为有些事情你不知道而已。对于那些表面看来志向相同的人，但是又不愿意结成死党的，那是因为表面和你亲近，实际上私下的感情是疏远的。凡是不同真正达成统一认识的，圣人是不愿为他出谋划策的。所以说，与君主相距很远却被亲近的人，是因为能与君主心意暗合；距离君主很近却被疏远的人，是因为与君主志向不同；官吏不被重用的人，是因为他的计策没有实际效果；革职离去而能再被反聘的人，是因为他和主张被实践证明可行；每天都能围绕君主面前，却不被信任的人，是因为他的行为君王看不惯；对于那些君王常常思念在社会上富有盛名的人，是因为君王有很多困惑需要与他商量，等他参加决断大事。所以说，在情况还没有明朗之前就去游说的人，定会事与愿违；在还不掌握实情的时候就去游说的人，定要受到非议。只有了解情况，再依据实际情况确定方法，这样去推行自己的主张，就可以被君王采纳进入朝堂，也可以不被君王采纳离开朝堂，就像自己掌控了开关门的门栓；既可以进谏君主，坚持己见，又可以放弃自己的主张，随机应变。所以圣人做事情，会先了解所有的情况，然后确定自己是登堂入室献计献策，还是离开朝堂远避祸端。去游说君王，要按照“道德”、“仁义”、“礼乐”、“忠信”、“计谋”的顺序说，最好是引用《诗经》和《尚书》的名言，在阐述时要混杂一些成败得失的观点，看看君王的反应，如果与自己的理念相吻合，就要进入朝堂，成为他的臣子；如果不合适，就要找外部的原因离开他。一位想被君王任用的纵横之士，一定要懂得说服君王的道理和方法，会预测未来的事情，遇到疑难能够决断，计谋没有失策，能够建功立德，还能带领人民治理国家、积累财富。这就是我说的纵横之士能够被君王重用的内楗之术。如果君王昏庸不理国家政务，朝纲混乱，大臣不理国事，这时的内楗之术要反着用。如果君王自以为是，自认高明，不愿任用新人，又说的天花乱坠，如果这时君王说要用你，你要表面答应，但实际是拒绝，给人的感觉是莫衷一是，像圆环旋转往复一样，让旁人看不出您想要干什么。在这种情况下，急流勇退是最好的办法。
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