捭阖者，乾坤之道。捭阖者，以改变阴阳，四序开闭，以化万物。纵横反出，一再反忤，必由此矣。捭阖者，道之大化，说之变也，必豫审其变动。福祸大祸系焉。——《鬼谷子》
阴阳变动，春夏秋冬，万物都在变动，在奔腾的史册长河中，没有甚么是稳定的。执著于条条框框，不了解精明的人，早晚要吃大亏。
《易经》，讲究的也是知变与适变的知识。
《品德经》里也说：有无相生，难易相成，是非相形，高低相倾。
万事万物都在不断地改变，相互冲突的两边也通常产生变换。
真实有才学的人，洞悉万事万物变动的真理，晓得乘势、趁势。而不是沿袭顽固，抱残守缺。
这是精明的真理，更是人生的聪敏。
反弹琵琶，逆道而行欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。——《鬼谷子》
想要听对方措辞，咱们先维持安静；想要对方打欢悦扉，咱们要先约束；想要对方清高起来，咱们先谦虚；想要从对方获得甚么，先给他点甚么。
《三国演义》中，诸葛亮联吴抗曹，用的即是这一招。他了解孙权年老有为，势必清高。因此在孙权眼前成心夸张曹操的军力，说东吴不胜一击，不如纳降。孙权不忿，果真受骗，容许了诸葛亮孙刘联手抗曹的方略。
《品德经》里也说过：“将欲取之，必固举之；将欲夺之，必固予之。”这是老祖先最简朴的辩证法。
反弹琵琶，逆道而行。当一共人都在想往左走的岁月，试验往右走，通常会有稀奇战胜的功效。
内方外圆，因地制宜内者，进说辞也。揵者，揵所谋也。欲说者务隐度，计事者务循顺。阴虑能否，明言得失，以御其志。——《鬼谷子》
想要压服别人，就不要直来直去，如此只会伤人。学会隐晦劝谏，既不损伤相互，也能完成对象。一部分要讲准绳，然则也要晓得精明。
前人常说：谗言刺耳利于行。然则为甚么谗言必定要刺耳呢？邹忌讽齐王纳谏，不过讲了一个故事，就让齐威王开欢悦心肠广开言路。
曾国藩说：劝人不行指其过，需先美其长。人都是爱好听好话，不爱好听流言。咱们本质要让别人变好，这是内方；然则未须要直来直去，经过伤人体面的方法，这是外圆。
口能够食，不行以言前人有言曰：“口能够食，不行以言。”言者，有讳忌也。众口铄金，言有曲故也。——《鬼谷子》
前人云：“口能够用来用饭，却不能胡乱语言。”一语言，就简单犯讳讳。“众口铄金”，是由于言辞之间不免由于成见而扭曲真相。
口能够食，不行以言。这句话此刻被翻译成：饭能够乱吃，话不行以乱讲。
出言无状六月寒，一部分随意说一句话，或许是无意之言，然则或许会特别严峻地损伤别人。
众口铄金，积毁销骨。言论的压力，足以在精力上压垮任何人。舌上有龙泉，杀人不见血。能少说就少说，能不说就不说。管住自身的嘴，即是积善。
小洞不补，大洞刻苦事之危也，忠良知之，独保其用。——《鬼谷子》
危险的事项是有前兆的，忠良会洞悉世事，单身表现其应有的影响。
小洞不补，大洞刻苦。在灾害适才发芽的岁月没去补救，来日确定会吃大亏。
商代纣王登基未几，便命工匠为他磨一把象牙筷子。纣王的庶兄贤臣箕子慨叹说：“象牙筷子确定不能配土瓦器，而要配犀角雕的碗白玉磨的杯。
有了玉杯，此中确定不能盛菜汤豆羹，而要盛美味佳肴才相配。
而后衣服、房子都要换成更好的，以至还要劫夺别人的家当，如此的话，国度就离祸害不远了。
果真，纣王的贪婪越来越大， 乃至怨声载道。纣王的无道愚昧，贪心凶残，是从一对象牙筷子发端的。
这个宇宙上，有些事一旦有了一个小小的出处，就会不行抑止地滑向深谷。
从善如登，从恶如崩。学好很难，学坏却很简单。一部分务必岁月检省自身，校正成规，才气规逃难患。
认清自身，取长补短言其有益者，从其优点也；言其无益者，避其所短也。故介虫之捍也，必以坚厚。螫虫之动也，必以毒螫。故兽类知用其优点，而谈者知用其用也。——《鬼谷子》
聪颖人都晓得取长补短，如此才不至于堕入窘境。
就像是甲虫用自身的壳自卫，螫虫用自身的毒螫打击。
咱们常说决意一个木桶的盛水几何，看最短的那块。因此要咱们取长补短。然则人生不是木桶。人的成果巨细，也不是短板决意的，而是长板决意的。
姜子牙从商是个失利者，从政却出将入相。钱钟书教师数学不合格，然则也能够碍他是个雄壮的做家。
众人都有短板，何苦苛责自身、请求自身必定假如个全才？
一部分要特长挖掘自身的利益，而且把它弘扬光大，这才是人生 的成果。
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