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说到道家老子，我们先绕个圈子，从中国历史上第一个封建王朝的灭亡说起。
因为，此中有道家渊源。
众所众知，大秦帝国是中国历史上第一个封建王朝，这个封建王朝虽然创下了诸多第一，但是大秦帝国的政权仅仅延续了十多年，最终大厦崩塌，土崩瓦解。
尽管在历史学家的眼中，秦朝灭亡的原因有很多，但归根结底，还是治国理念的转变造成的。
大到一个国家，中到一个单位，小到一个家庭，治理理念的正确与否，决定着这个国家、单位、家庭的兴盛。
这一点，不以人的意志为转移。
秦国崛起的起点源自秦孝公任用商鞅实施商鞅变法，他采用奖励耕战的方式，鼓励士兵在战场上多多杀人，以此换来高官厚禄和世袭爵位。
什么叫法？
说白了就是制度规矩，在上战场前，先发个通知告诉大家，在战场上杀掉一个敌人能得到什么，杀掉两个敌人又能得到什么，杀掉十个敌人又能得到什么……以此类推。
就是说，开战前，先立好制度规矩，然后按照制度规矩办事。
这就是最典型的法家思想。
这么一说，大家就会发现，用法家思想开展社会治理的现象随处可见。
比如，我要在企业里评优评先，首先要把先进的标准明确，然后对照标准去评。
早期的法家思想分为法、术、势三个方面，商鞅变法用的就是法，而到了秦始皇时期，逐渐的演变成势，也就是所谓的强权。
说白了就是，秦始皇后期就有点黑涩会老大的派头，我是老大，你们统统得听我的，你不听我的，不按我说的办，我就狠狠打压你，甚至杀了你。
大秦帝国后期的秦始皇就是这样一个人。
但最后秦始皇的结局很惨，死了发臭了还被人用作权利斗争的工具。
那么，不禁有人要问，法家思想这么厉害，跟道家老子又有什么关系？
说到法家与道家的关系，先来看一个故事。
公元前年，西周国家图书馆馆长李耳因未看护好西周的国家图书馆，导致一些图书数据被楚国抢走，周朝国君知道这件事情之后，就以渎职罪罢免了李耳。
李耳被罢免之后，他骑着自己的青牛，叫嚣着——世界那么大，我要去看看。
于是，他就骑着他的老青牛出了洛阳城，向函谷关进发。
当时，镇守函谷关的令尹叫喜，至于叫双喜还是春喜，已经不可考证。他守关的时候，看到李耳骑青牛要出关。
就把李耳拦了下来，要他出具于身份证。
但老子出门匆忙，根本就没带身份证，关令尹就把老子给扣了下来。
周朝有规定，没有身份证，过不了关，出不去。
但由于李耳曾经在国家图书馆干过，关令尹又知道李耳这个人。
既然是熟人，那就好办事。
关令尹喜就说了：“我放你走可以，但你这么出名，好歹业的给我留点东西，不如就给我写一本书吧。”
老子急于出去，既然一本书能解决的事情，何必再去取身份证。
于是，老子大笔一挥，写下了举世著名的《道德经》，也叫《老子》。
读过《道德经》的人都知道，这本书是一部哲学书籍，老子也因此被认为是土生土长的哲学家，而且是第一个中国的哲学家。
人们普遍认为，老子创立了中国的第一个宗教——道教，他谈及到一个最先进的理论——本体论。
在老子的道德经里，存在的根本就是道。
所谓的道，就是规律，不以人的意志为改变。
那么，中国土生土长的道教，对我们有什么深刻的影响呢？
老子是西周时期的人，而儒家学派的创始人孔子则是春秋时期的人。
从一些史籍里，我们也可以看到，儒家学派的掌门人孔子，曾向老子探讨过学问。
既然是探讨，那么就存在一个学问高，一个学问低，如果大家学问都稀松平常，探讨也是没有任何意义的，擦不出什么火花来。
老子的本体论以及相关的思想，大都跟修道德的神秘体验有关。
人生的终极目标就是回归道体，否则都是舍本逐末。
而回归道体的路径，跟世俗人生适相其反。
如果说，世俗人生的努力是有为，是发挥人的主观能动性，那么，修道的办法就是无为，就是不仅去掉人的主观能动性，而且连人的条件反射乃至本能都悉数忘却。
这么说可能很难理解。
所以，老子说：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。
然而，无为无不为，为什么无为反而可以无不为呢？
这是因为把人的“后天性”的东西去掉，一切都变得清明简单了。
譬如愚民，是因为《老子》上说：古之善治者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
意思是说，善于用道治国之者，不会度要人民以智取巧，而是要人民质问朴敦厚。人民答之所以难治，是因为智巧诡专诈太多；所以，以智治国乃国之灾害，属不以智治国才是国家的幸福。
道家找到了道的大本，所以，治国的主张就异乎寻常了。
而老子的愚民，跟后世的愚民，完全就是两回事。
老子的愚民是把民众往返本归根的路上带，往无为无不为的境界中引，而后世的愚民则是让民众闭目塞听。
如果还将此愚民政策归咎为老子，那真的是不知所以。
后世对老子的误解或者曲解岂止于民。
老子所谓无为、不争、谦退、柔弱、虚无、清静等等，都被歪曲了。
诚如有学者所说：其实，无为是顺应自然，不强作妄为的意思。
不争是不伸展一己的侵占意欲。
谦让具有不争的内涵，要人含藏内敛，不显锋芒。
柔弱的观念，意在不可恃刚凌物、强悍暴戾。
柔弱非懦弱，老子所说的柔是含有无比的韧性和持续性的意义。
虚是形容道体的，道体是虚状的，虚状的道体却能发挥无穷的作用来……
无可以有两种解释：一种是指称道，因为道是无形无色而不可见的，所以用无来形容它的特性；另一是指空的空间。
从上面简略的解释中，可以了解老子这些观念不仅没有消极的思想，相反的，却蕴涵着培蓄待发的精神；一方面他