作为纵横家的鼻祖，被称为谋圣的鬼谷子，他的处世智慧是十分实用与社会实战的。原因不外乎是因为他所领悟出来的智慧，都是在自身遭受的磨难之后，不断领悟总结出来的，所以自然是无比实用于现实运用之间。其中，在他看来，为人处世之中，说话之道，无疑是相当重要的。人际交往中，记住这三条箴言，让你朋友遍天下。
一、故口者，机关也，所以关闭情意也；耳目者，心之佐助也，所以窥奸邪
所以嘴巴如果在没有其他器官的辅佐之下，也是很难发现事物懂得变化，从而诉说出来的，所以想要能够有所作为，往往是需要将这三者结合，才能够更好的观察到任何的变化和不同的。所以这样的表现在生活之中也是相同的，生活中遇到那些在没有什么接触的时候，就不断的对你施展好意的人，他们自然是有所企图的，才会展示出超越平常的热情，这种时候，你一定要注意，不能够轻易的被这种表面现象所迷惑。另外，这种人如果和同事发生了利害冲突，他真的会不顾一切地去争取他那一份微小的利益。这时候，他的伪善面具自然就会脱落，露出真实的面目。
在日常工作中，我们与人相处不能只注意表象，也不能仅从某事来判断一个人。很多伪善和假象常欺骗我们的眼晴，我们只有仔细观察，多方求证，时间长了オ能看清一个人的真面目。在此之前，待人接物，一定要加倍小心，谨防职场上的“好心人”。
我们对于戴着面具的“好心人”的认识的确需要一个过程。要在观察、了解中分析，这样才能了解到他面具之下的真实面貌，能够清晰的观察到他，这样在面对他的各种伪装之时，才不会轻易的被迷惑，而让自己交付真情实意，导致轻易上当的后果。所以在面对这样的人时候，一定要保持清醒的头脑，不要轻易的上当。否则，不但会惹来对方的轻视，还会成为别人的笑柄。同时，你也不能得罪他，因为，如果引起他的反感，他对你的评价就会影响周围人对你的印象，那你不就是自讨苦吃吗。当然，只要留心观察，同事中的这类人还是不难辨认的因此，看一个人不但要从他的语言，更要从他的行为来判断。
二、逢人只说三分话，未可全抛一片心
这句话作为中国人生存的金玉良言而被世代强调。逢人只说三分话，还有七分，不必对人说出，以免别人彻底掌握自己的“底细”。有的人认为，自己一向是顶天立地的人，不管做什么都是从不藏着掖着，没有必要掩藏什么。但是往往你的这种看法是仅仅针对于你个人的行为来说的，是指你所做的事，并不是必须尽情向别人宜布。世故之人，他们只说三分话，是不必说、不该说的关系，绝不是不诚实，也绝不是狡猾。说话本来有三种限制，一是人，二是时，三是地。非其人不必说；非其时，虽得其人，也不必说：得其人，得其时，而非其地，仍是不必说。非其人，你说三分真话，已是太多；得其人，而非其时，你说三分真话，正给他一个暗示，看看他的反应得其时，而非其地，你说三分真话，正可以引起他的注意，如有必要，不妨择地长谈，这叫作通达世故。所以在很多比较严肃的场合之中，一定要学会拿捏分寸。话少往往精练，让人觉得你是经过深思熟虑才说出来的。话说的太多的时候就会忘记自己说话的重点，容易兼得糊涂，从而说出一些不该说的话，公事私事搅在一起，彻底曝光。
三、故与智者言，依于博；与博者言，依于辨；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与愚者言，依于锐，此其术也
通常当你面对一个智慧出众的人的时候，想要与其结交，那么能够吸引他们的自然也是足够的博学，游说明辨事理的人要依靠言辞中要点明确，游说高贵的人要依靠自己自身的不被压制的气势才能有所作用，要以高雅潇洒为原则，游说富人要依靠我们自身的豪爽大气，让他们忘却金钱是事情，游说贫穷的人要靠言辞中以利引诱，游说低贱的人要靠我们谈话时态度谦恭，游说有胆识的时候自然是不能展示自己畏畏缩缩的样子，游说愚蠢的人要靠我们把利害讲得明明白白。这就是游说之术。这也是鬼谷子所认为的说话之道，就是能够学会面对不同的人说不同的话，通俗的说就是“见人说人话，见鬼说鬼话”。说话要像量裁衣服那样要量身打造，才能得体。这也是入乡随俗的道理。
很多人有一种思维定式：非我族类，其心必异。同时，对于行为与自己不同的人，人们普遍很难和他建立亲近关系。所以聪明的人都懂得“入乡随俗”的道理。低下“高贵”的头，入乡随俗，就拉近了主客间的距离，什么事都好办了。当然这里的“俗”并非简单地指风俗习惯和群体心理，还包括实实在在的利益。不管客人对入乡随俗感到多么无奈、多么恶心，都要这么办，因为这可以为自己带来意想不到的收益。
正所谓在家靠兄弟，出门靠朋友，朋友永远是生活中不可或缺的部分，尤其是在充满纠葛利益划分的现代社会中更是如此。熟记这三句话，领悟鬼谷子的处世智慧，让你无往不利，左右逢源，朋友遍天下。