人生之中最重要的是什么？“运筹策帷帐之中，决胜千里之外。”这句话是刘邦形容张良的，不管是人生之中，还是战场之上，最重要的绝对是选择，刘邦这一路走来，取宛城、入关中、烧栈道、封韩信、攻项羽，没有一个选择是错的，这个就是张良运筹帷幄的地方，那张良为什么能够看得这么远呢？根据正史记载来看，张良的智慧，大多源于他师父传给他的一本古籍之中，这本古籍一共只有一百三十二句话，但在我的眼中，却比《道德经》还要珍贵，大家先不要着急反驳，我们一起来读一下，大家好，我是白同学，今天我们要说的这本古籍就是——《素书》。
《素书》
《素书》，素的意思就是朴素，在古代指白色，就像是无字天书一样，全书共六章，一百三十二句话，因为这本书的来源过于神秘，且其中大多记载都与《道德经》极为相似，所以，也被称为是一本上古奇书，也有很多人说，这是九天玄女奇门遁甲的残本，再说这本书之前，我们首先要了解一下它的作者，也就是张良那位神秘的师父，如果说春秋时期的第一奇人是老子，那么战国时期的第一奇人就是鬼谷子，那么在他们之后，谁才算得上是第一奇人呢？这个人叫做黄石公，江苏下邳人，也常常被人称为是下邳神人，无任何生卒年限，一生著书修仙，结局与鬼谷子一样，神秘消失，再也没有了任何消息，也有人说他卒于公元前年，不过，这处记载中的黄石公，最后化身成为了一块黄色的石头。
根据《史记·候留世家》中的记载来看，年轻时的张良曾暗杀过秦始皇，不但没有成功，反而遭到了通缉，为了自保，就躲到了下邳这个地方，而这里，正是黄石公的隐居之处，三试张良之后，黄石公传给了张良一本书籍和一句话：“读此则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”大意就是说，读了这本书之后，就可以做帝王的老师了，十三年之后，你会到济北谷城山这个地方，山下的那块黄石就是我，话音刚落，黄石公就消失了，张良拿到的这本书籍，就是影响他一生的《素书》，虽然《史记》中记载了这个事件，但是却从来没有人见过这本书中的内容，十三年后，张良果然在济北谷城山找到了一块黄石，再之后，这块黄石和素书被张良带入了墓穴，四百年后，西晋时期，一名盗墓贼无意之间寻得了张良之墓，这本书籍就藏在张良的玉枕之下，之后，奇书重见天日。
奇书之道
《素书》的第一章叫做“原始章”，原文我们就不叙述了，其中说到了人生在世，必须恪守的五个不可获取的要素：道、德、仁、义、礼，这五种品德，同时具备则吉，分开使用则凶，这是为什么呢？这不都是好的品德吗？我们挨个来看一下，道是什么？道是自然法则、自然规律，万事万物都受道的约束，而道却隐藏在万事万物之中，所以，我们感觉不到它，这就好像是每个圆形都有圆心，但是圆心不会标注一样，那德是什么呢？我们之前一起读过道德经，道德经讲的是道，是规律，那这个德是什么呢？这个德不是品德，而是人对于道的心得，当人们按照道的规则去行事的时候，遵循自然规律的原则时，就已经具备了德。
仁是什么？仁是仁爱，是融合、包容，义是社会认可的道德准则，我们就拿扶老人这件事来说，其实大家都知道正确的做法是什么，扶了就是义，不扶就是不义，当你扶了她，她反过来诬陷你时，是她不义，义就等同于一个标准，抛开诸多原因不谈，当我们在犹豫扶不扶的时候，其实就已经不义了，礼是什么？礼是行为准则，与义不一样，礼是必须要做到的事，这是五条准则，也是五种规律，当人们偏离这五种准则的时候，其实就已经失道了，所以，君子能够从这五种准则中找到进退的趋势，找到一个定数，分析其内在的逻辑，甚至找到一个规律，然后伺机出动，这一点说的可能比较深，大家可以自己思考一下。
第二章叫做“正道章”，坦白来说，每个人都能够分辨是非善恶，这个是人性的准则，当一个人顶着被敲诈的风险去搀扶一个老人的时候，虽然有很多人觉得这个人傻，这个人单纯，但是我们心里都明白，这是一个善良的人，起码是一个好人，所以，抛开眼前得失，长远来看，品德高尚的人可以让人折服，诚实可信的人可以让人顺从，所以君子一般都会选择做一个聪明的好人，这个“聪明的好人”是重点。
第三章叫做“求人之志章”，前两章在论述道理，第三章讲的是做法，怎样做一个聪明的好人呢？杜绝嗜好与欲望，就可以免除各种牵累，及时止错，减少邪念，就可以纠正过失，杜绝酒色，可以换个清白，远离是非，善于质疑，可以丰富知识，再往后，谨言善行、朴实谦逊、深谋远虑、结交仁义，不随意取笑他人，找准自己的位置，善于思考、小心谨慎，通俗点来说，这里有一些因果论的味道，素书认为，我们所面临的困难，其实都是自己种种错误的行为促成的，简单点来说，我们为什么过得不好？因为小的时候不读书，为什么别人远离自己？因为品德有些问题，所以，养成这些习惯看上去是在给自己找麻烦，但实际上，是提前解决了麻烦。
第四章叫做“本德宗道章”，这一章讲的也是做法，只不过是一个总结，完成志向，完成梦想，是一件精神上孤独的事，要学会谋划全局、忍辱负重，梦想会让人有动力，也难免会让人走上弯路，所以除此之外，要学会修德、善良与至诚，最大的快乐源自于知足，最大的苦难源自于欲望，说实在话，读圣贤书能够让我们做一个好人，甚至是圣人，但是却不一定能让我们做一个有钱人，虽然钱是人衡量我们的标准，不是社会，或者是自然衡量我们的标准，确实，金钱是一杆秤，是人为制定的一杆秤，但我相信，天地之间，自然也会存在一杆秤。
第五章叫做“遵义章”，这一章复杂一些，算是在论证前两章的思想，没有谋划就贸然出击，绝对会被他人愚弄，有可能会让自己的下属愚弄，有过错而不自知就是愚蠢，贪享乐不悔改必入困局，说坏话招人怨就是祸端，接下来的话大家可以仔细回想一下，定下的规矩有违常理将形同虚设，前后矛盾注定导致失败，轻易发怒没关系，但是当你轻易发怒却无人畏惧的时候，末日就到了，貌合神离会孤独，亲近谗臣会灭亡，宽以待已严于律人者无法处理政务，厚待自己而损害他人者必招众人唾弃，大家注意了吗？这些全都是规律，这个倒不是科学中的定律，而是历史发展的逻辑，就我的感觉来说，这本书与《道德经》十分相似，只不过更精简一些，每一句话都经得起仔细推敲。
那还有什么规律呢？付出的少却渴望得到的多，必定不会有好的结果，一旦富贵就忘记贫贱之交，必定不会有好的气运，不要勉强用人，不要忽略自己优势，不要与心术不正的人商讨决策，什么才叫运筹帷幄？或者说怎样才能运筹帷幄？归根结底，这本书其实就是在论证这个道理，想要运筹帷幄就要做对的选择，用对的方法，那什么是对还是是错呢？对与错之间的关系就需要自己衡量，这里就要用一个十分长远的眼光去看，要知晓自然演化的规律，然后要思考自己的这个举动，会对未来产生什么样的影响，这事说起来简单，但做起来难，因为需要考虑的方面实在太多，而《素书》就是将我们在做选择时，需要考虑的方方面面罗列了出来，楚汉争霸时，刘邦基本没有过胜仗，一直被项羽碾压，但最后一算，居然还赢了，这就是运筹帷幄，看的不是眼前的胜败，而是这个选择对未来的影响。
最后一章叫做“安礼章”，内容也很多，看上去十分复杂，但其实也是在论证，大家可以听听看有没有道理，为什么会招人怨恨呢？因为不肯赦免别人小的过失，为什么会碰上灾难呢？因为根本没有周密的谋划，轻视农业就会惹来粮灾，轻视织造就要挨冻，这些都是显而易见的道理和规律，但很少有人会去重视，瘠土不产大物，浅水不容大鱼，秃树不栖大禽，疏林不居大兽。山体过于陡峭容易崩塌；沼泽之水过满则会漫溢，这些都是显而易见的道理，担忧危险的人，常能得安全；害怕灭亡的人，反而能生存，因为我们的警惕，所以能够及时的发现危机，这个就是居安思危的道理，那这本书到底能帮到我们什么呢？实际点来讲，没有长远规划的人，必定会有眼前之忧，所以碰上困难的朋友，可以先做一个合理的计划，但是要记住，这个计划要足够长远，关于道理我们就不说太多了，说的太多，想得太少，大家也不会有所感悟，如果对于这本书还想继续了解的话，可以留言，我会再做一个二期。
事必有理
关于《素书》的终章，我总结为事必有理，这个世界上的任何事情发生的背后都会有一个逻辑，一个道理，在古代人们称之为是易理，在现代人们称为是道理，再通俗点来说，我们一直在说道理，什么道理呢？道是运转的规律，理可以理解为是整理，也可以理解为是具体的数值，所以连起来就是从运转规律中寻找最合适的做法，关于运转的规律，上方我们已经说了很多了，只要是大家能够从运转规律中寻找到最合适的做法，那么其实也就是运筹帷幄了，虽然圣贤书不会教我们赚多少钱，但是世间的道理都是相通的，我们可以尝试思考一下，以目前的社会状况来看，真正的成功人士，其实成功的原因就是“运筹帷幄”，这个不是想得少，做得多，也不是做得少，想得多，而是边想边做，寻找最优解，寻找最合适的方法，当然，这个成功人士指的是依靠自己能力起家的人，不是说以钱生钱或者是依靠家财的人。