这是一本谁都想读的书，然而繁忙的生活让我们无法静心钻研。那么我就来给大家提炼一下其中的要旨。用白话的形式，将本书的理论结合实际操作，给大家解读一下。
今天我们分享这本书的第四个章节，这个章节更的情境更适合企业主或领导者，《鬼谷子·抵巇第四》，之前的三个章节已经分享过，喜欢的朋友可以去我的主页查看。
第四章抵巇（dǐxī）
抵，抵御、防备。巇，本意是小缝隙，这里引申为矛盾，漏洞。
“巇者，罅（xià）也。罅者，涧也，涧者成大隙也。”所谓巇，也就是罅隙。罅隙逐渐会成为小山沟，小山沟逐渐发展成大裂隙。
“巇始有眹，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。”在裂痕刚有征兆出现时，可以用“抵”使其闭塞，通过“抵”使其减小，通过“抵”使破裂停止，通过抵的方法而使之消失，通过抵的方法而获得成功，这就是用“抵巇”之术的道理。
这是这个章节第一个观点，这个观点的重心在于弥补。首先我们不能不重视小的问题，要有预见性。当小的问题要出现，或者刚刚出现小的问题时，我们就要及时想办法去解决它。要不然小的矛盾积累，长此以往就会爆发大的问题。这个问题其实我们在现实生活中很常见，但是往往等事情出现大的问题时我们才幡然醒悟，要是当时如何、要是早就怎样如何如何等。这个问题我们可以带入的场景有很多，我也就不列举了那样会比较啰嗦。
“圣人见萌牙巇罅，则抵之以法。世可以治则抵而塞之，不可治则抵而得之。”当圣人看见国家出现裂痕的萌芽之后，就可以采取“抵巇”之术堵塞裂隙。如果当世道可以治理的时候，就用抵巇方法堵塞缝隙，当不可以治理的时候，则可用抵巇的方法彻底改造，使之获得新生。
这是这个章节第二个观点，这个观点的重心在于征服。在这段之前，是对时政混乱、君主昏庸、臣下无德的一些阐述。表明这时的问题已经在没有表象的时候，发展得相当严重，严重到触及根基那种。这个时候，我们就应该赶紧用“抵巇”之法去应对。如果还能弥补，那么我们就尽力弥补它，如果不能了，那么我们就对它加以改造，从新征服它。这个观点在职产中所涉及更多的是我们的领导或企业主，因为这件事的操作，需要对整个事物有较高的处置能力才能办到。而且这个情况涉及到的利益最多的也是领导者们。而这种观点也为后世许多学说所诟病，因为他的立足点是人民而非君主。在那个王权神授的时代，的确很难让君主接受。
“五帝之政，抵而塞之，三王之事，抵而得之。”五帝，即黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝。三王，即夏禹、商汤、周武王。这句话的意思是，五帝执政时期，虽然也有纷争，但是用弥补的方式堵塞就好了，三王的时候，天下大乱，只能取代前世的君主，重整天下了。
五帝指谁各位应该都明白，而三王说的正是，大禹传位于启，从此家天下；商汤伐桀，建立商朝；武王伐纣，建立大周。鬼谷子用两个类型的对比具体的说明了“抵巇”之法修补和重塑的区别。
总结“抵巇”的大意就是，在有要出现问题的苗头时，就及时去弥补它；如果已经到了无法弥补的境地，那么我们就打破常规，重新塑造它。咱们细细体会的话，第一种弥补，是我们很省力的方式，不用太多的付出，但是却是在延续以往的方向，只是在做弥补；第二种破而立，虽然我们会付出很多代价，但是它是从根本上解决问题。所以这两种方式各有利弊，并不是说第二种是无奈之举。
好了还是给大家分享几句点拨，我们可以思索一下
修身养性，积善成德
有备制人，防微杜渐
因势利导，审时度势
好了今天对“抵巇”的分享就到这里，如果您对《鬼谷子》这本典籍有兴趣可以