谈及人生计议，就不得不提战国隐士鬼谷子王诩所传世的《鬼谷子》一书，此书将鬼谷子的终生所学归于一册，蕴涵六合纵横捭阖，令人能从中一窥计议之道的奥秘。而在迢遥的战国期间，正由于有了鬼谷子的学说，才有了战国的讨伐合纵，将一潭死水的周代搅动的汹涌澎拜，也许说战国即是鬼谷子导演的“一出好戏”，朝歌云梦山有对云：“鬼谷三卷隐诓天下，兵家七国才出一门”。
为小无内，为大无外。益损、去就、信反，皆以阴阳御其事。阳还终始，阴极反阳。——《鬼谷子·捭阖篇》
释义：要想做好轻微的小事，便要字斟句酌到达奥秘之境，这即是“阴”，而要想成果大事，则要放眼辽远视角恢弘，这即是“阳”。如斯而为，统统的受益及损伤，拜别与到来，忠厚与反叛，等等各类举动皆会由于阴阳之间的折衷改变运转。大事的成果起头于小事，小事做到极致即是成果大事。
以阳求阴，苞以德也，以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。此六合阴阳之道，而说人之法也。为万事之先，是谓圆方之宗派。——《鬼谷子·捭阖篇》
释义：用恢弘去求详细，便需求用典雅的品德去宽容，以矮小去订交雄壮，就要展现出本人的能耐去超过本人。“阳”为君，“阴”为臣，捭阖阴阳之道便仿佛君君臣臣之道。这即是万事万物之间的根底真理，也是游说别人的根底真理，懂得捭阖之道即是处置事物的关键地方。
研习曾国藩更多伶俐古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，覆以验今。反以知古，覆以知今。反以知彼，覆以深交。——《鬼谷子·响应篇》
释义：贯穿古今但凡有大造化的忠良，之以是平缓灵通于尘世，即是晓得反覆之道。“反”上溯过往，“覆”践行当下，上溯过往的汗青，便能理解道理，经过陆续的践行，就也许认清当下的形式。懂得别人的过往就也许认清对方，从本人生涯中归纳便能认清本人。
内者，进说辞也。健者，健所谋也。欲说者务隐度，计事者勿徇顺。阴虑能否，明言得失，以彻其志。方来合时，以合其谋，详恩来健。内有不和者，弗成履行也。——《鬼谷子·内健篇》
释义：所谓“内”的真理即是选取与担当之义，所谓“健”的真理即是筹划和计谋。要想压服别人，确定要在本人的心田猜测筹划好环节，寻求出个中的规律来践诺。心坎的筹划要研讨周密，想好即使遵照心坎的筹划践诺会呈现甚么样的恶果，如斯操纵终究能不能节制对方的意志。即使所思所想也许适应情形，就也许付诸于行，即使如斯的做为，违犯别人的心愿，便取舍舍弃。
虚者，罅也，罅者，间也，间成大隙也。虚始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵虚之理也。——《鬼谷子·抵虚》
释义：所谓“虚”指的即是“罅（xià）隙”，缺陷指的即是裂缝，器物上的的裂缝会由小变大，人与人之间也是如斯，当相互之间呈现轻微裂缝之时经常会有所征兆，这个光阴便要适时的将其修理，裂缝呈现将其壅闭，也能令缝隙变小，以致于渐渐消逝，终究完备如初，这即是“抵虚”的真理。所谓的“抵虚”即是将相互间的嫌隙消除在最褊狭的状况。
凡度权量能，以是征远来近。立势而制事，必先察同异，别优劣之语，见表里之辞，知有无之数，决安危之计，订亲疏之事，而后乃权量之。——《鬼谷子·飞箝篇》
释义：但凡也许平缓把握测度别人的能耐，洞悉别人的才智，便能吸惹能人来投靠本人。即使想要造成一方气力，使工做升高胜利的机率，便要先视察所用之人的雷同之处和不同之处，分辩人们的所响应的是优劣非之言，明鉴内部与外界的议论，尽或者洞悉总共关键，进而筹划响应的计谋，断定谁可重用，谁弗成用。如斯安顿后还要再屡屡衡量利害，如斯做到周密极致，就可成事。
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