静中有动，动中有静，“变生于事、事生谋、餬口存、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以于制事”。
第一计阳谋算计
鬼谷子曰：“智略政策，各有描述，或圆或方，或阴或阳，伟人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，行善也。”
政策，有算计和阳谋之别，在职何境况下，人们都不成歧视对方，由于事务、处境、谍报都有假的。以是伟人理当高妙莫测。鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。
第二计改变六合
鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。”
鬼谷子觉得，当情势对咱们不利时，咱们肯定处心积虑地素养本人的精力气力，由于惟独本人的精力气力雄壮了，才也许改变六合。
第三计各个击破
鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。”
鬼谷子觉得：要想使对方的威势分开，咱们肯定模仿伏熊，乘机而动，各个击破。
第四计如闭如卦
鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。”
鬼谷子说：在做战时，人们肯定象圆环那样因地制宜，运行自若，使别人不领会本人的的确境况。
第五计盗尽天机
鬼谷子曰：“因而伟人居六合之间，立品、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。”
鬼谷子觉得，一个高超的人，在霎时万变的事物中，应准时捉住事物变化的机缘，去调动或施行本人的企图。
第六计一言兴邦
鬼谷子曰：“伟人所贵道玄妙者，诚以其也许逢凶化吉，救亡使存也。”
大众讲话随口而发，一言错出，遗祸无尽。
第七计众不敌寡
鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不成逆之，逆之，虽盛必衰。”
一私人，一旦他违抗了事物的进展规律去工做，纵使短暂占有雄壮的权势，也肯定会失利；一私人，纵使能遵从事物的进展规律去工做，那末，纵使现在势单力薄，也能以少胜多。
第八计计中算计
鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有情势，一再相求，因事为制。”
世上万事瞬息万变，一个主帅，肯定拿出多个政策去敷衍不停改变的境况。
第九计六合无常
鬼谷子曰：“六合所转换，既有转换，岂能悠久乎？”
六合之间，理本向来，没有固定之气象，没有固定之人事，一私人只知一味地笃信即成的保守，而不领会改进，他就肯定被时期所淘汰。
第十计革故鼎新
鬼谷子曰：“曲则全，枉则过，满则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
标奇立异是世界万物进展的一个规律，一共的改变，都是在保守的原形上改变，没有对保守的承担，就没法谈改变。惟独对保守有了统统的明白，才具对个中的精粹和残余分清，尔后，剔除保守中的残余，将保守中的精粹部份加以弘扬光大。
第十一计高瞻卓见
鬼谷子曰：“智用于大众之所不能知，亦能用于大众之所不能见。”
大众不领会的东西，大众看不见的东西，智者独能洞若观火。
第十二计翻手为背
鬼谷子曰：“为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，借以阴阳御其事，阳动而行，阴占而藏，阳动而出，阴随而入，阳还终始，阴极反阳。”
变是万物进展的规律，咱们惟独应用灵敏的而不是死板的办法来处置咱们当前的事务，才具胜不骄败不馁。
第十三计忤合深谋
鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有适当，化转环属，各有情势，一再相求，因事为制，成于事而合于政策，与之为主，合于彼而离于此，政策不两忠，必有反忤，反因而忤于彼，忤于此反于彼，其术也。用之天下，必量天下而为之；用之国，必量国而与之；用于家，必量家而与之；用之身，必量肉体声势而与之。巨细进退，其用一也。古之善背向者，乃协四海，包就桀，尔后合于汤，吕尙三就文王，三入殿，而不能有所明，尔后合于文王。”
第十四计暗渡陈仓
鬼谷子曰：“伟人之道阳，愚人之道阴，伟人之制道，在隐与匿。”
聪慧的将帅，偶尔会缔造一些假象蛊惑仇人，背地里却实行着制敌于死命的做为。
第十五计一点攻破
鬼谷子曰：“从外制内，事有因，由而随也。”
咱们要想从外部操纵别人的心田，就理当明白：肯定捉住事物的关键枢纽，一共题目就也许水到渠成了。
第十六计视微成巨
鬼谷子曰：“察其事，论万物，别牝牡，虽非其事，见微知类。”
一个聪明的人，也许凭借轻微的征候，去推知潜在的巨大事务。
第十七计主客互变
鬼谷子曰：“故为强人积于弱也，为有者积于曲也，足够者积于未必也，此其道不成也，脆弱胜于坚定，故积弱可觉得强。”
比赛主客之势，则有变客为主，变主为客之术也。
第十八计纳叛招降
鬼谷子曰：“勿坚而拒之，许之则守护，拒之则阻塞。”
一个聪慧的主帅，理当有一种宏伟的政事家声势，他不谢绝任何一个想要归附本人的人。
第十九计应敌而动
鬼谷子曰：“从而应之，事无不成。”
所谓“应”，是“迫尔后动”“不得片刻起”，这边的“应”不是低落的“无抵当主义”，而因而有为抵达无不为的一种办法。一私人，纵使随地争强好胜，他的膂力、精力注定耗损得快，性命不会轻举妄动，而是不停的训练本人的膂力意志，不断抵达能统统旗开得胜的时刻，他才会有做为，也即是说，他不鸣则已，一举成名，不动则已，一动就势不成挡。
第二十计三教九流
鬼谷子曰：“凡度权量能，以是征远求近，其有隐括，乃可挣，乃可求，乃可用。”
一私人要想干出一番行状，就肯定宽广的招纳各方面的人材。郑国子产是一个办公择而能使的人，公孙诨能知四国，火而善辩，裨谌、冯简矛能断大事，子大叔美而善写，遇国与国之事，子产问公孙诨，尔后与裨谌谋划，再让冯简矛判定事务的可行性，一旦事务获胜，再让子大叔写文来应对来宾。
第二十一计散纵连横
鬼谷子曰：“用分威散众之权，以见其兑威。”
一个聪慧之士，能毁坏仇人的同盟相干，从而增加本人的能力。
第二十二计飞钳破敌
鬼谷子曰：“飞钳篇谓‘立世而制事，必先察同异，别优劣之语，见表里之辞，知有无之数，决安危之计，订婚疏之事，尔后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用，引钩箝之辞，飞而箝之，钩箝之语，其说辞也，乍同乍异，其用或称财贿琦珠、白玉、采邑以事之，或量能立势以钩之，或侍奉见间以箝之，将用之天下，必量权度能，见天时之荣枯！制地形之广狭，坎坷之难易，群众财贿之几何，诸侯之交，孰亲孰疏，孰爱孰憎，情意之虑，怀审其意，知其所好恶，乃说其所望，以飞钳之辞，钩其所好，以箝求之，用之于人，则量智能，权财力，料声势，为三枢机以迎之，随之，以箝合之，以意宜之，此飞钳之缀也。用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝而从，可箝而横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北。可引而反，可引而覆。’”
总之，鬼谷子所谓“飞钳”，即是立势制势，即是应用各式办法，形成一种情势，使得对方、团体或敌国，不能不受我的胁持与操纵，并且不能挣脱，即“缀而不失”。
第二十三计料敌如神
鬼谷子曰：“沉静不动，感而遂能天下之敌，能知于知，见于不见。”
智者偶尔能透过盘根错节的局面，把握仇人的真实意向。
第二十四计间不强人
鬼谷子曰：“张罗万类之长期，达民心之理，见改变之朕焉。”
智者偶尔能从细小的细节中捕获到巨大事务的征候，看透仇人的算计。
第二十五计弱可攻强
鬼谷子曰：“故为强人积于弱也，也有者积于曲也，足够者积于未必也，此其道术行也，柔胜于坚定，故积弱可觉得强。”
弱与强，都是相对而言，在肯定的境况下，弱也也许攻强，并能获成功利。
第二十六计惹是生非
鬼谷子曰:“神道混沌为一，以变论万义类，说义无尽”。
只管天道地痞沌沌，君主或将帅也也许由此去推广出生上万物改变的道理，教学无尽无尽的玄妙。
第二十七计地面楼阁
鬼谷子曰：“饰言者，假之也，假之者，益损也。”
聪明之士，他长于行使言词，去修建一个乌托邦的世界，调动自己人的积极性，勾引仇人入网。在这边他要发奋应用三寸不烂之舌，将本人论述的东西说得无媲夸姣，具备猛烈的诱导力。
第二十八计带兵带心
鬼谷子曰：“摄心者，人系其心于己。”
带兵，肯定要以带心为最高的绳尺，肯定使每私民内心顺从。
第二十九计一举两得
鬼谷子曰：“或因而，或因彼；或以事上，或以敌下。”
一个政策也许收到多种成就为佳。
第三十计四两千斤
鬼谷子曰：“何谓量权？曰：度于巨细，谋于众寡”。
一个统领或许将军，理当深交知彼。如此，他就可以以“四两”之力巧胜“千斤之力。
第三十一计万金间敌
鬼谷子曰：“事皆有内捷，索使本捷或结以财贿，或结以采邑。”
以厚金去实行做为，偶尔能收到战地上得不到的后果。
第三十二计制人行权
鬼谷子曰：“事贵制人，而不贵见制于人；治人者，握权也，见制人者，制命也；道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。”
所谓握权者，知权变；，握其机而应之，使与国度示于我，而为我助，不为异国所争，制人而不见制于人，全在积极行权，一人被迫，一共事务都将被弄糟。
第三十三政策泄无功
鬼谷子曰：“欲说者务隐度，计事者务循顺”。
一个将帅或许统辖，要想获取对做战的获胜，肯定得严保密密。
第三十四计怒倾帝王
鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，怒者，动也。”
聪明之士，不单能以语言说动诸侯，并且能以激愤帝王的方法，使帝王为他的言词而报答。
第三十五计万年大计
鬼谷子曰：“远而可知者，反往以验来。”
一个智者，他的目力宏壮，不会千里之堤，企图近利而损名誉。真实的才华绝不是贪近利而疏忽大计远略的小聪慧，而是既要面面关顾，又能大张旗鼓的兴利除弊，既足智多谋，又能不拘于习惯体例。
第三十六计无形之势
鬼谷子曰：“势者，瑕瑜之决，权变之威，势败者，不以神肃察也。”
情势，关于一个统领或许将军来讲是很紧要的，他理当在大众都未用心的时刻，轻轻的做为，尔后等候机缘，一举成名。
第三十七计不战为勇
鬼谷子曰：“主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知以是服，不知以是畏，而天下比之，神明也。”
贤达之士，偶尔也许在不必耗军费，不征战的境况下，就可以使仇人罢兵乞降。如此的人，人们屡屡将他比做“神明”。
第三十八计霸者之资
鬼谷子曰：“诸侯相抵，不成胜数，当此之时，能抵为右。”
一旦国度存亡存亡之际，那些不同凡响者，就理当自告奋勇，加紧机缘去竖立一番霸业。
第三十九计无百年敌
鬼谷子曰：“世无常贵，事无常师，反因而，杵于彼，其术也。”
世事转换无尽，今日的挚友也许即是翌日的仇人，今日的仇人，也也许翌日就会成为咱们的挚友。
第四十计降人带路
鬼谷子曰：“情合者听，故物归类，抱薪趋火，燥者易燃，平川灌水，湿者先濡，此物类响应，手势譬犹是也。此言内符之应外摩也如是。”
一个将军或许统领，他要压服行使别人的将卒，肯定要投其所好，使其对本人有一种戴德的心境。
第四十一计招贤攉奇
鬼谷子曰：“政策之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。”
结法的品种不少，有内结、外结、生结、死结等。张益友项伯，这是“内结”，张仪、苏秦的合纵连横法，这是“外结”，以德服人，以惠怀人，为民某副，为国渔利，这是“生结”，表扬死者，快慰死者亲属，这是“死结”。
第四十二计推己及人
鬼谷子曰：“无以人之近所不欲，而强之于人，无以人之所不知，而教之于人。”
不要拿别人不想要的东西，来强制人家承受，不要拿别人不明白的事去说教别人。
第四十三计反有所得
鬼谷子曰：“欲强反剑，欲高反下，欲取反予，此言反听之道，有以至诱之。”
相悖的事物，不单相生相成，并且自身就包罗有对方的要素在内，有些事务，表面上看来对本人有害，而现实上却给本人带来很大的利益。
第四十四计畏缩观战
鬼谷子曰：“郄无极大，御无雄壮，则背可胁而并。”
畏缩也许观变，强弱是也许相互变化的。
第四十五计脱困之法
鬼谷子曰：“中经，谓振穷趋急。”
鬼谷子《中经》讲的即是何如布施处于困苦，有急难者，一个有弘愿的人，不管遭碰到甚么处境，他都能保留本人的信心，为了脱困，他能受大众不能受之苦，偿大众不能偿之味，惟独如此他才具干出一番行状来。
第四十六计以静制动
鬼谷子曰：“天下之牝，常以静胜牝，牝以静为下。”
处境老是有改动的，人事老是有格斗的，在纷扰的世事中，唯有持一颗清静的心去应付，才不会陷着迷智糊涂的境地。
第四十七计掌珠买马
鬼谷子曰：“用赏贵信，古之善摩者，如操钩而临深谷，饵而投之必得鱼焉。”
一个君主，他理当有一种优异的品德，惟独如此，才具招募到贤能之士。
第四十八计兼弱攻味
鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以谦，有以信，有以利，有以卑。平者，静也，正者，直也，喜者，悦也，怒者，动也，名者，发也，行者，成也，谦者，洁也，信者，明也，利者，求也，卑者，谄也。”
聪慧的人，理当明白行使别人的瑕玷去进犯他。
第四十九计录功遗过
鬼谷子曰：“是故智者不必其短，而用与人之好处，智者其所拙，而用愚人之所工，故不困也。”
聪慧的君主应付臣子，理当宽厚洪量，多记他们的功绩，少记他们的过错，如此臣子偶尔会因报答而以身相报。
第五十计下诏求贤
鬼谷子曰：“故伟人以有为待有德，言察辞，合澡堂。”
圣明之人，理当想方想法去收揽人材。
第五十一计死后之计
鬼谷子曰：“缀去者，谓缀己之系言，使足够思也。”
贤达之士，纵使离开了尘寰，人们也偶尔密意的忖量他。
第五十二计退军制兵
鬼谷子曰：“有退军之术，有制兵之法，入军不被甲兵。”
只因心常寂静，施品德善，虽单身而入，主帅亲其贤军，住卒亲其德，畏敬之不暇，岂有侵犯者乎？有存亡之机，动静之际，有进出之窍，制之者，无处不是生我之门；纵之者，无处不是死我之地；其所进出表里，全无死地。比如，陆行不遇凶虎，此恰是无死地之验也。非有远兽之法，非有禁兽之术，不成。
第五十三计大贤无敌
鬼谷子曰：“善变者审知地势，乃通于天，以化四季，使鬼神。”
贤能之士，能详细审视地舆处境，上能通晓天文天象，也许跟着四季的改变，鼓励天下之物。
第五十四计攻国攻敌
鬼谷子曰：“制人者握权也。”
在鬼谷子看来，在进犯敌国时，还要向敌国之包含提倡进击。
第五十五计两力平均
鬼谷子曰：“少则也许得众，故积不够可觉得足够。”
世上万物，既对抗又统一。
第五十六计以隐为显
鬼谷子曰：“用人之道，用之必隐，有先王之道，圣智之谋非揣情躲避，无所索之，此谋之大本也。”
聪慧之士，偶尔不会随地宣扬本人的优点，而是随地让人。
第五十七计伏间制服
鬼谷子曰：“熊之捕击，必先伏尔后动，将欲动变，必先养志，伏意以视间。”
聪慧之士，不单长于在战地上用兵，并且长于用匿伏下的人员去夺制伏利。
第五十八计过犹不及
鬼谷子曰：“伟人见抽芽觑隙，则抵之以法，世也许治，则抵而塞之，不成治，则抵而得之。”
一个聪慧之士，一旦国度政事呈现了险情时，他就要用王法来援救，纵使境况独特危险，他就肯定用残忍的刑法来处置纷变的人事。
第五十九计强而避之
鬼谷子曰：“古之善用天下者，必量天下之权，量权不审，不知强弱轻重之称。”
贤明之士理当对强弱之分有一个明白的明白，明白避强就弱。
第六十计诱敌之诱
鬼谷子曰：“伟人所诱，愚智之事皆不疑。”
伟人诱愚，则闭藏之，诱智，则拨之以情。
第六十一计直接侦察
鬼谷子曰：“核定有无，以原本虚，随其嗜欲，以见其志意。”
想侦察一私人的底细，咱们偶尔从他通常暴呈现来的青睐和天性去判定。
第六十二计养虎为患
鬼谷子曰：“故胜者斗其攻势，苟从而不知退，弱者闻衷其负，见其伤，则强鼎力倍，死而是也。”
获胜者纵使为了短暂的获胜冲昏了思想，只领会卖弄本人的获胜，思想，只领会卖弄本人的获胜，而不明白持续追击仇人，则肯定会给本人带来祸患，细小者与一旦从袭击中苏醒过来，用功图强，他的气力就得到空前的掘起。
第六十三计主观大害
鬼谷子曰：“合而不结者，阳亲而阴疏，事有不合者，伟人不为谋也。”
有些事务，表面上看来，宛如办的很成功，而现实却正好相悖，这就请求贤达之士防止犯“主观大害”的差错，深入糊口，视察协商，明白真情，不然，只从主观志愿起程，肯定害人害己。
第六十四计欲将取之
鬼谷子曰：“以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。”
咱们想要从对方那儿占取甚么，就肯定先赋予一些，惟独如此，咱们的目标才具抵达。
第六十五计善用仇人
鬼谷子曰：“古之善摩者，如操钩而临深谷，饵而投之必得鱼焉。”
在征战中，一个君主或统领，不单要能雇用自己的贤才，并且也要行使仇人内部的冲突，使仇人中的一些人为他所用。
第六十六计孤立无援
鬼谷子曰：“出不断，入无联，独来独往，莫之能。”
人多不肯定恩谁人成功，孤掌也发做声响，唯有道理在咱们手上，咱们就将无敌于天下。
第六十七计瑕瑜干系
鬼谷子曰：“引钩箝之辞，飞而箝之，其用或称财贿、琦玮、珠玉、避白、采邑以事之，或量能立势以钩之。”
要使对方听你的话，你就肯定要给他指明瑕瑜之道。
第六十八计缔造仇人
鬼谷子曰：“斗郄者，斗强也。”
所谓仇人，即指一种对本人持恶意的气力，人纵使没有仇视的气力，就不会“相悖相成”，行状上你肯定有一个设想敌，将来战胜这个设想敌，你才会不停的发奋，赶上。
第六十九计以敌为师
鬼谷子曰：“效之于人，验去乱以前，吾归于诚已。”
一个目光宏壮、襟怀弘愿的统领，不单以先贤为师，有意，还要长于向仇人进修。
第七十计耳食传谣
鬼谷子曰：“金门空物，众口能烁之，则以众口有私曲故也。”
世多耳食之流，如闻群有誉甲者，则以甲为偶像，甲之一言一行，皆觉得然，而不去查究甲言与行之的确，誉其者或许对甲并不统统明白，而闻者更因而谣传讹。
第七十一计潜人焦点
鬼谷子曰：“威肃内盛，推间而行之，则势散。”
一个智者，长于捉住战机，役使人员潜入仇民心脏，偶尔能获取预见不到的获胜。
第七十二计修成正果
鬼谷子曰：“真人者，与天为一，而知之者，内修炼而知之，谓之伟人。”
山海经，一个奥秘的世界，一个鬼狐仙妖神魔的世界。
四大僵神、蚩尤、刑天、饕餮、龙、毕方等华夏最后的鬼狐仙妖神魔原形险些都出自山海经，今日向大众引荐的这个号即是山海经。长按