鬼谷子是一位战国时期非常神秘的思想家，虽然留下来的史料不多，但有关他的传闻却非常之多。
鬼谷子身怀旷世绝学，既通晓自然宇宙玄妙，又会奇门百家。兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖。
鬼谷子门徒众多，战国战乱四起，他的弟子们纷纷入世，成为了战国七雄的臂膀！庞涓、孙膑、苏秦、张仪都是他的学生，苏秦佩六国相印，张仪两次做秦国宰相，孙膑逢战不输。
鬼谷子智慧：做人要有点城府，否则很难成气候！
话说唐睿宗时期，武则天住在东都洛阳，中书令裴炎被诬以谋反罪，坐了大牢。当时左仆射刘仁轨留守西京长安，是武则天的亲信。
有一次，郎将姜嗣宗来到长安，刘仁轨问他洛阳的事情，姜嗣宗随口说道：“我发觉裴炎有异常情况很久了。”
刘仁轨问：“你本人发觉的？”
姜嗣宗说：“是。”
刘仁轨说：“我有事启奏，请替我上达太后。”
姜嗣宗说：“好。”
第二天，姜嗣宗带着刘仁轨的奏章返回洛阳，武则天打开奏章一看，上面写着“姜嗣宗知道裴炎谋反而不报告。”
武则天二话不说，下令将姜嗣宗绞死。
这个叫姜嗣宗的人就是典型的没有城府，面对这样敏感的事件，一句无心的自我吹嘘，竟断送了自己的性命，实在可笑，可叹！
现代社会，说错一句话，做错一件事，或许没有性命之虞，但也会给自己带来损害。所以鬼谷子说：
故口者，机关也，所以关闭情意也；耳目者，心之佐助也，所以窥见奸邪。故曰参调而应，利道而动。——《鬼谷子·权篇》
大意是说：一个人的嘴巴像机关，控制着自己的感情和心意，而耳目是心的佐助，可以用来窥探奸邪，所以要合理发挥心、耳、眼、口的功能，选择有利的方式行动。
遇事多观察，多倾听，多分析，谨言而慎行，这就叫“城府”！
而现实中，很多人都像姜嗣宗这样，说话、做事“不过脑子”，结果被“刘仁轨们”利用，各种吃亏上当。
有人说都跟鬼谷子教的这样，会不会太复杂了，其实这社会本来就很复杂，竞争无处不在。
《论语》讲的君子和小人，在社会上是一直存在的，碰到君子还好办，可以光明正大地和他竞争。但是碰到小人就不妙了，因为小人会使下三滥的手段。
就像故事里的刘仁轨，谁知他是人是鬼，只是为了向主子表忠心，谈笑之间，就把一个无冤无仇的人送上了断头台，你想想这人多可怕？
所以，做一个有城府的人，首先能够自我保护，此外也能在竞争中处于有利地位，在社会上比较吃得开。就像鬼谷子最后总结的：
故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，睹要得理。
当你城府够深了，说再多的话也不会混乱，行事自由而不会迷失，再复杂的局面，你也能够应对自如。这些都是因为你把握了为人处世的要点。
现在研究鬼谷子的企业家很多，因为鬼谷子的战略和诸葛亮不同，诸葛亮讲的是治国理天下，而鬼谷子先生讲的是老百姓的智慧，更适合我们学习。
《鬼谷子》一书，一直为中国古代军事家、政治家和外交家所研究，现又成为当代商家的必备之书。它所揭示的智谋权术的各类表现形式，被广泛运用于内政，外交、战争、经贸及公关等领域，其思想深受世人尊敬，享誉海内外。然而，就是这样一本赫赫有名的书籍，因为所崇尚的是谋略，权术及言谈，辩论之技巧，其思想与儒家所推崇的仁义道德大相径庭，因此，历来被视为洪水猛兽，更有禁而毁之者，私下却时而习之，乐此不疲。
《鬼谷子》一书，历来被人们称为：“智慧禁果，旷世奇书，它在中国传统文化中颇具特色，是乱世之学说，乱世之哲学。它的哲学是实用主义的道德论和侩同，讲求名利与进取，是一种讲求行动的实践哲学，其方法论是顺应时势，知权善变。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者相辅相成。
读了《鬼谷子》才知道，如果你遇到的是猪，千万不要和他谈理想，因为它只知道饲料。
读了《羊皮卷》才知道：心大了，事就小了。心宽了，烦就没了。
读了《狼道》才知道，看不惯的人，别在意，微笑，才是最好的反击。
读了《墨菲定律》才知道，任何事没有表面看起来那么简单，越害怕什么就会越发生什么。
读了《人性的弱点》才知道，世界有两样东西不能直视，一个是太阳，一个是人心。
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