《鬼谷子.忤合篇》：
“用之于天下，必量天下而与之；用之于国，必量国而与之；用之于家，必量家而与之；用之于身，必量身、材、气势而与之；大小进退，其用一也。必先谋虑计定，而后行之以飞箝之术。”
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①材：才能
②其用一也：它的功能是一致的。
③计定：确定计谋。
〔陶弘景注：用之者，谓反忤之术。量者，谓其事业有无。与，谓与之亲。凡行忤者，必称其事业所有而亲媚之，则暗主无从而觉，故得行其术也。所行之术，虽有大小进退之异，然而至於称事扬亲则一，故曰：其用一也。将行反忤之术，必须先定计谋，然后行之，又用飞箝之术以弥缝之。
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如果把这种“忤合”之术运用到治理天下，必然要考量全天下所有国家的利弊及发展趋势，再用忤合的思维做判断；如果要运用到某个国家，也同样要考量这个国家的所有情况，再用忤合的思维做判断；如果要运用到家庭，也要考虑整个家庭的情况，再用忤合的思维做判断；如果用于个人，就要看看这个人的才能、财力、志向，再用忤合的思维做判断。所以，无论事情的大小、进退，道理都是一样的。要运用忤合之术，一定要深思熟虑，事先制定计谋，然后再用飞箝之术辅助施行。
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鬼谷子告诉弟子，忤合之术实际上是人心向背之术，所以可以运用到所有方面。可以用到天下，就为周天子服务；可以用于任何诸侯国，就为君王服务；可以用于任何家族、家庭，为家族的昌盛服务；还可以用于个人，为实现个人的志向服务。因为人心是看不见摸不着的，所以要先分析各种要素，看清本质，制定计谋，再用飞箝的方法，找到同志，实现志向。