朱自清说过一句话:“人生不外言动,除了动就只有言,所谓人情世故,一半儿是在说话里。”会说话是一门艺术,会说话是一种修养。
世界上最遥远的距离是从心里想到说出口，很多人在生活中词不达意是常见之事，让人产生误解。说话得罪人，工作被排挤，社交被无视，团队中也没有威信，难以推动项目进展。会说话，代表一个人的情商。有些人事情做得漂亮，说的也漂亮，在职场中是最受待见；而事情做得很用心，却不会说话，免不得“吃力不讨好”。
会说话的人不一定成功，但成功的人一定会说话。我们可以发现，当一个人有名了之后，各种某某说的话总会踊跃出现，
中国古代也有“一言能兴邦，一言能丧国；一人之辩重九鼎之宝，三寸之舌强于百万之师”之说。说者无心，听者有意。事情的成败得失，很多时候取决于：说话之人能否在适当的场合说出适当的话。那我们要如何掌握说话的艺术呢。其实早在千年前，鬼谷子就为我们指出了“说话之道”
鬼谷子言：与智者言，依于博；与博者言，依于辩；与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利。
同智慧的人说话，靠的是博学；
老子说：“智者不博，博者不知。”有智慧的人不一定知识广博，知识广博的不一定有智慧。
与有智慧的人交谈，需要突出博学。与有智慧的人沟通、交流，你一定要知识渊博，让对方能够从你的言谈举止中有所收获。聪明人喜欢新知识、新思维，他们更能很快判断出你所说的话是否有价值，所以在聪明人面前一定不能不懂装懂。
同博学的人说话，靠的是善辩；
“少则得，多则惑。”一门深入，容易获得；看得多了，学得多了，反而容易迷惑。各有各的观点，智慧不够，修行不够，就不容易条分缕析，分辩优长，综合百家，一统全局。与知识广博的人说话，如果陷入比较谁知道的多，就失败了。应该在纷繁中梳分条理，在万理中归纳唯一。
同善辩的话，靠的是事理；
最著名的例子就是庄子与惠施在辩论“鱼之乐”
与善于辩论的人说话，一定要抓住要点，否则旁及万物，没完没了。
庄子和惠施路过一条小桥，庄子说：“鱼在水中悠然自得，多快乐。”
惠子说：“你怎么知道鱼快乐？”
庄子：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼快乐？”
惠子：“我不是你，不知道你的快乐；你不是鱼，当然不知道鱼的快乐。”
庄子：“让我们回到开始，你问我‘你怎么知道鱼快乐’，说明你知道我知道鱼快乐，所以才来问我。现在我告诉你，我是在小桥上知道的。”
庄子抓住要点，我在桥上看见水中的鱼悠然自得，就觉得鱼很快乐，这就够了，与我是不是鱼没关系。惠施就没话说了。
同权贵的人说话，靠的是势力；
尊贵的人之所以发达，全因势。但势有来有去，势来了，不取，遗憾；势去了，不舍，祸患。
越国大夫范蠡、文种帮助越王勾践消灭了吴国。飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹，范蠡劝文种舍弃荣华，泛舟江湖，文种不听，范蠡只好自己走了，文种最后被杀。
能把握住势才能上位，能够顺势才能保位，如果势变化了，不因势而变只能坐等失败。
同富足的人说话，靠的是豪迈；
一般来说，越有钱的人越焦躁，因为害怕事业败了；越有钱的人越怕死，因为担心还没充分享受就见阎王；越有钱的人越怕子孙不肖，因为费尽心力挣的钱恐怕全为他人做嫁衣了。所以，与有钱的人说话，要有豪气。
同贫穷的人说话，靠的是利益；
贫贱夫妻百事哀，人家生活拮据，为生活发愁，你和人家谈大道理没有用。这个时候，你要谈怎样才能摆脱贫困，有什么出路，要有信心，要努力，要团结起来大家一起干。
孟子说：“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”与贫者对话，除非你能有效地帮助他们，否则说什么都没有意义。
同善战的人说话，靠的是谦逊；
老子说：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。”
江海之所以能成为百川归往之处，因为它处于江河的下游。有道的圣贤受人爱戴，因为他们言语谦下，让利于民。所以，圣贤在上而百姓不觉得沉重，圣贤在前而百姓不觉讨厌，这是谦下的功德啊。
与勇武的人说话，靠的是果敢；
孔子说“知耻近乎勇”；又说“知耻而后勇”。老子说，“勇于敢则杀，勇于不敢则活。”
与勇者说话，不能示弱，但绝不是好勇斗凶，好勇斗凶的人是街头的小混混。真正的勇敢是反思自己的行为如果符合道义，就像孟子所说：“虽千万人，吾往矣。”但如果没有道理的话，就不能逞匹夫之勇，拿把菜刀就上去了。
与愚钝的人说话，靠的是敏锐。
与犯了错误的人沟通、交流，应当给他以信心，鼓励他“知错能改，善莫大焉”。
事实上，在生活中要想做到以上九点是非常困难的，但是说话之道永无止境，我们不应该放弃努力。我们一生要与很多不同的人打交道，因此要想在说话上让别人对你刮目相看，就必须不断地去学习说话之道，探索说话的方法。
灵活处世并不等于没有原则，在为人处世的过程中，首先要坚持原则，其次再去追求处世的方法。鬼谷子认为，灵活处世是“圆”，做人的准则是“方”，“
你懂得了吗？