历史上最着名的隐士，莫过于老子和鬼谷子，而且有传说鬼谷子是老子的弟子。而实际上《道德经》一书可能略晚于《鬼谷子》。这一千古谜团，唯一能找到共性的就是，他们都是隐士。我们都知道鬼谷子其实是个隐士，是的，一个隐居在鬼谷的人。鬼谷子的老师是老子吗？鬼谷子的真实身份又是怎样的？鬼谷不像孔子，孟子是以一个人的姓命名的，“子”则是古时候对一个人尊称，而鬼谷是一个地名。前天有人问我，鬼谷到底在哪？我想了半天说，可能在河南也可能不在。已经有很多地方号称鬼谷子在自己地盘修道了，毕竟鬼谷子在传统文化里是“智慧”的象征。然而沧海桑田，就如我的家乡一样，号称老子曾经在钵池山修道一样，千百年过后连山都成平地了，只能在一二古籍和传说里捕风捉影。现代史学家们又考证出了一个新观点，老子其实比庄子晚。而我们常挂嘴上的阴阳鱼，无极等概念，其实到了宋代甚至更晚才有。如果用证据佐证的话，现代史学家们说的并不是没有道理。鬼谷子，老子作为隐士，由于时代久远，他们的真实身份已不可考，比如鬼谷子是否真姓王就不得而知了。他们的历史面孔已经逐步被淹没在了历史的尘埃里，也有一种可能，他们是故意的，因为他们是隐士。纵然两千多年过去了，孔子的面貌还能清晰的展现，甚至孔家后人一直繁衍生息，而鬼谷子呢？连姓甚名谁都不可考，我前面说他是故意的，因为作为隐士他根本不在乎。前面我引用《论语》里的长沮桀溺的故事说过隐士的态度，很显然孔子是不赞同这种隐士精神的，因为太过消极。一直有个疑团，鬼谷子作为一个隐士为何要研究政治学？研究权谋，兵法？做个安静的美男子不是挺好嘛。隐士做着出世的事情，为何不直接进去庙堂？阿信死来想去算是找到了一个让我心满意足的答案。儒家的弟子是儒家，墨子的弟子是墨者，唯独鬼谷子的弟子是政客，兵法家，身上毫无隐士的一丝一毫影子，这也算是个绝妙的讽刺吧。一个隐士的弟子玩政治，玩兵法，玩出了花样，名留史册。也正是如此，所以世人对鬼谷子纵横之说趋之若鹜。如果鬼谷子也与他人一样，喝喝茶、养养生、扯扯淡、装装逼，那么就不是我们所认识的鬼谷子了，他虽隐居山林，但洞察世事，虽隐亦出。如果他只是立个道德牌坊，为自己名留青史，满足好名的私欲，那他也就不是鬼谷子了。鬼谷子的局到底是什么？又岂不是怀天心，立一个廓然大公的心而已，也不愧负他的智名。所以鬼谷子是个隐士没错，但他隐世和出世，并不矛盾。孙膑是战国时代的着名军事家，他很小的时候，就拜在了鬼谷子门下学习兵法。有一次，鬼谷子向学生们出了一道题，他说：“今天，我要你们进行一次比赛，谁先能砍回百（柏）担榆柴，就算谁胜利。”学生们听说后，就都拿起砍柴工具进山去了。到了山上，大家都很拼命地砍柴，可是直到天黑，也砍不够百担，最多也就砍了五六十担。孙膑进山后，却没有急于砍柴，而是掏出了书，找了个偏僻安静的地方，认真地读了起来。等到太阳西斜时，他才站起身来，伸了个长长的懒腰，然后去砍了两捆榆柴，又砍了一根柏木当扁担，很悠闲地挑下山去。鬼谷子见学生们挑回的一担担木柴都连连摇头叹息，直到看见孙膑挑的那担柴火，才露出欣喜之色。学生们不理解，问鬼谷子道：“老师，我们虽然没有打足一百担榆柴，但是总比孙膑多得多啊，为什么会是他获胜呢？”鬼谷子听后对孙膑说：“你给他们解释解释吧。”孙膑说道：“老师，我想我们不管怎么做，一天之内也无法砍回一百担柴，因此我想老师的题目一定另有深意，后来我想老师说的百担榆柴肯定指的是‘用柏树担榆柴’。老师，是这样吗？孙膑是战国时代的着名军事家，他很小的时候，就拜在了鬼谷子门下学习兵法。有一次，鬼谷子向学生们出了一道题，他说：“今天，我要你们进行一次比赛，谁先能砍回百（柏）担榆柴，就算谁胜利。”学生们听说后，就都拿起砍柴工具进山去了。到了山上，大家都很拼命地砍柴，可是直到天黑，也砍不够百担，最多也就砍了五六十担。孙膑进山后，却没有急于砍柴，而是掏出了书，找了个偏僻安静的地方，认真地读了起来。等到太阳西斜时，他才站起身来，伸了个长长的懒腰，然后去砍了两捆榆柴，又砍了一根柏木当扁担，很悠闲地挑下山去。鬼谷子见学生们挑回的一担担木柴都连连摇头叹息，直到看见孙膑挑的那担柴火，才露出欣喜之色。学生们不理解，问鬼谷子道：“老师，我们虽然没有打足一百担榆柴，但是总比孙膑多得多啊，为什么会是他获胜呢？”鬼谷子听后对孙膑说：“你给他们解释解释吧。”孙膑说道：“老师，我想我们不管怎么做，一天之内也无法砍回一百担柴，因此我想老师的题目一定另有深意，后来我想老师说的百担榆柴肯定指的是‘用柏树担榆柴’。老师，是这样吗？鬼谷子被公认为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子〔见《孙庞演义》〕。苏秦、张仪是战国时候的最为耀眼的两颗政治明星，同时又是最为出色的两大外交家。苏秦一人同时任六个国家的宰相，在世界史上也再无第二人。张仪凭借着高超的智谋和辩术而成为秦国宰相，瓦解了苏秦生前所创的六国合纵，使秦国最终统一了天下。苏秦主张的是合纵策略，而张仪却主张的是连横策略，可以说两个人的策略是背道而驰的（可见鬼谷先生教育观之先进，因材施教，主张学生个性化发展），但都一前一后达到了各自的目的，功成名就，将战国后期各诸侯及天下形势掌握于股掌之中。太史公司马迁曾经高度评价他们二人：“此两人真倾危之士！”孙膑与庞涓一同在鬼谷子门下学习兵法，他俩后来都成了战国时期的大军事家。著名战例“围魏救赵”就是在这对师兄弟间展开的。庞涓生不逢时，与军事造诣极深的孙膑同时代，所以老败给孙膑。加上他心胸狭窄陷害过孙膑，所以历史上对他的评价不高。其实当时除孙膑外，庞涓的军事才能可说是天下无敌。史载，庞涓在鬼谷子那里快毕业时，正逢魏国招聘人才，他去一应试，就被魏王任命他为军师兼元帅，执掌魏国兵权。庞涓上任不久，便攻打魏国周围的诸侯小国。当时，他每战必胜，每攻必克。魏国因拥有庞涓而威震天下，宋、鲁、卫、郑的国君纷纷去到魏国朝贺，表示归属。不仅如此，庞涓还打败了当时非常强大的齐国军队！孙膑更是杰出的军事家，他毕业后受过不少磨难（曾被同门的庞涓陷害致残），后来得到齐威王的赏识，一跃成为叱咤风云、旋乾转坤的英雄人物，名扬天下。他不仅打仗神威，而且在军事理论研究也有自己的独到见解，写出了流芳百世的《孙膑兵法》。孙膑和《孙膑兵法》，在历史上久负盛名，一向与兵圣孙武和《孙子兵法》并称“孙子”，至今犹以“兵圣两孙子”的美称载誉中外。在《汉书·艺文志》中则更为明确，把《孙子兵法》列为所有兵书之首，而《孙膑兵法》则位居第二，在吴起兵法、范蠡兵法以及其他所有兵法之上。两大政治家、外交家苏秦、张仪、两大军事家孙膑与庞涓均出自门下，鬼谷子的教师生涯真是风光！与现在终其一生都在照本宣科的教师不同，鬼谷子还自编教材，主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，《本经阴符七术》则集中于讲养神蓄锐之道。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。孙膑和《孙膑兵法》，在历史上久负盛名，一向与兵圣孙武和《孙子兵法》并称“孙子”，至今犹以“兵圣两孙子”的美称载誉中外。在《汉书·艺文志》中则更为明确，把《孙子兵法》列为所有兵书之首，而《孙膑兵法》则位居第二，在吴起兵法、范蠡兵法以及其他所有兵法之上。两大政治家、外交家苏秦、张仪、两大军事家孙膑与庞涓均出自门下，鬼谷子的教师生涯真是风光！与现在终其一生都在照本宣科的教师不同，鬼谷子还自编教材，主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，《本经阴符七术》则集中于讲养神蓄锐之道。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。
转载请注明：http://www.aierlanlan.com/rzgz/5915.html
