鬼谷子是我国历史上一位极具神秘色彩的人物：兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为“王禅老祖”。
他通天彻地，智慧卓绝，精通百家学问。长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智！有《鬼谷子》一书传世。
《鬼谷子》一书，被誉为“旷世绝学，智慧禁果”，无论是从政、外交、经商、管理还是公关等等，都可以从中汲取智慧和谋略。
鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪——他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。
人活在这个世界上，谁都想要获得好一点，想要更舒服一点，可是很多时候并不是想要就能够实现的，但是我们也并不能因此就停止努力，不管现在的生活是怎样的，对于未来的向往还是要有的。
老祖宗：真正的易学研究，为什么要从《易传》开始入手？
《易传》也叫《易大传》，又称作“十翼”。《易传》提纲揭示了《周易》古经未涉及到的易学数理的架构及算法原理，是整个易学知识体系的底层逻辑。
这些数理原理是易学的核心和关键，而《周易》的主要内容六十四卦，只是易学数理算法的一个结果，由此可见《易传》是有很高的学习研究价值的。
一、关于《易传》。
1.《易传》的性质
《易传》从性质上来说，是个论文集，而且是第一部易学研究的论文集，是研究易学最重要的文献资料，其性质相当于“易学概论”，最突出的体现在《系辞传》和《说卦传》这两篇文章上。
《易传》提纲挈领地揭示了《周易》古经未涉及到的易学数理的架构及算法原理，是整个易学知识体系的底层逻辑。这些数理原理是易学的核心和关键。
《易传》也是最早提出易学核心是数理逻辑的原始文献，伴随着《周易》古经出现，更显得弥足珍贵。
因为《易传》不仅是数理逻辑的文献出处，更是后世象数派自视为正宗嫡传、用数理逻辑方式解易、其传承合法性的文献佐证。
象数派尊《易传》，义理派必尊《周易》古经。易学史上之所以形成这两个最有影响力的不同派别，就是因所尊奉的经典文献不同造成的。
后世有易家倡导义理派和象数派不应相争，而应义理和象数并举，不可偏废。倡议虽好，但有意思的是，象数派不用义理派的东西自己就能玩儿，而义理派不用象数派的东西自己玩儿不了，故象数派和义理派之高低当下立判。
2.《易传》的作者
《易传》是孔子及其门人合作。《史记》和《汉书》都认为《易传》是孔子所作。
《易传》中多有“子曰”字样，说明也有孔子的门人参与著作，从记录孔子所说的话来看，孔子是获得过传承的，故笔者认为《易传》是孔子与其门人合作，是可信的。
3.《易传》的内容构成
《易传》有十篇文章，分别为《彖传》上下，《象传》上下，《系辞传》上下，《文言传》，《说卦传》，《序卦传》，《杂卦传》，又称作十翼。
《彖传》《象传》《文言传》看似是对《周易》卦名、卦象，卦辞爻辞的解读，实际上里面也隐藏着数理模型。《序卦传》《杂卦传》是对《周易》64卦卦序的说明，卦序本身就是数理运算的结果。
在《易传》中，最重要的是《系辞传》和《说卦传》，这两篇文章的性质类似于《易学概论》，是以概论的形式叙述了易学核心数理的架构、及算法原理，这些内容恰恰弥补了《周易》古经所没有提到的易学数理。
而《周易》的主要内容六十四卦，只是易学数理模型算法的一个结果。所以到汉朝时，不管是命名为《周易》还是《易经》，把《周易》古经和《易传》合并在一起，都不失为一种正确的做法。
二、既然《系辞》和《说卦传》已经叙述了易学核心数理的架构，那为何历代学者诸儒，没有正确解读出来流传于世？
1.自学而无传承。
2.对易学性质的误判。
3.不知文以释图，文后有图。
4.固着于文字，不知文以载道、文载大道。
《易传》里的文字对应数理模型图，天下有数理的《周易》，而无纯文字的《周易》。
古人常讲功夫在诗外，不但写诗的功夫在诗外，诗要表达的真旨也在诗外。就《易传》的文字来讲，文字只是工具，作为信息的载体，要看到文字背后所传达的重要信息。
这个例子应该很好理解，而历代诸儒解易，大都把