《史记.留侯列传》中有这么一段话：
在秦末年，全国各地都在进行着建设，人民生活都很困难。张良在东海下邳，行刺秦始皇失败。有一日，下邳一桥上，张良遇到一位老人，这位老人走到张良面前，将鞋子脱掉，丢到了桥下，然后趾高气扬的命令张良将鞋子拾起。张良强忍着心中的愤怒，拿起鞋子，披在了身上。老人转身就走，走了一百多米，才回来，对张良说：“好孩子。”五天之后，张良在桥上与他见面。
接下来，老人反复的试探张良的忍耐，最终将一部古怪的典籍交给了张良。张良得到这本书，没日没夜地研究，从中领悟到了其中的奥妙，帮助刘邦攻破秦军，灭项羽，立下了赫赫战功。
这位老者便是黄石公，这部书便是《素书》。
张良去世后，与《素书》一起被埋入坟墓。直至公元后期，张良的陵寝失窃，盗贼在张良的玉枕上发现了这本《素书》。
书上还有一句话：不能把它交给不道德的人，不能神，不能圣，不能圣人，不能不能得到，不能得到的，也要受到伤害。看得出来，张良对这本秘籍非常的重视。
今日让我们一同品味《素书》，看看黄石先生这位大名鼎鼎的贤人留给我们的是怎样的人生哲理呢？
一、做人要学着守口如瓶：包袱顺了，就不怨了。“包包”原为“包包”，《易经·坤卦》中有“包包”之意：“包包”，“不责不责名”。其实，这个比喻就是用来比喻的。
那么，这是怎么回事？这和鬼谷子的“循顺”有些相似，就是要抓住机会，才能开口。请留意，黄老师所指的是，要守住你的口，不要闭口，要在适当的时候开口。
要想让人信服，那就是扯淡。说的时候，要把握好时间，不然就不会那么好听了。这是怎么回事？
“无咎”，指的是绝对不会有任何差错。
二、有而没有，才是“圣”字，最高的阴谋诡计，根本就不需要他亲自动手每一位智者，都主张“无为而治”，越是高深的人，就越是需要不断的缩小。
自己的成功，在于学会了克制，学会了利用他人，学会了运用。一般情况下，他都不会自己动手，所以，他会挑拨，会陷害别人，都会自己动手。
利用他人的长处，伪装自己的长处，将自己的长处变成虚无，这就是一种很高的心机。韩非子李斯之师，荀子曾言：「人之不相为，而人之为恶」，正是如此。擅长使用他人。而非靠自己。
三、以明下示者暗言下之意，就是不管做任何事情，都要让自己的领袖保持神秘。
领导是一件既像是神灵又像是人类的存在，没有足够的敬畏，想要带领一支队伍，在风暴中横冲直撞。从某种意义上来说，在保持神秘的基础上，在保持某种程度上的自我尊重，让自己的部下忠心耿耿，无视任何风险，悍不畏死。他不能让手下的人，以为他也能做到这一点。不能让手下随便怀疑你。
身为领袖，必须要洞悉一切，明察秋毫，表面上要保持镇定，既要相信自己的手下，又要控制好自己的真实意图，不要让自己的真实意图完全暴露。
四：学习从古代到现代，从古代到现在，都是为了不让自己迷茫。我想，黄石先生应该是看了鬼谷子的书，或许他和鬼谷子是一脉相传的。在这个世界上，五千年的历史，早就过去了。古代的人，早就说过这个世界上的一切，就像鬼谷子说的那样：“逆则知，逆则知。”回到从前，看现在，翻开看现在。
黄石先生说：“古人为证，故为不疑。”他怎么可能不上当？以古人为鉴。
这是什么情况？回溯历史，印证今日之事。回溯历史，印证这一点，他并没有被蒙蔽。洞悉历史，洞悉一切。
我们都以为，将来是一个突然的变化，但实际上并非如此，过去和现在就是一个进化的进程。
《素书》确实是一部很了不起的著作，它只有一千三百多个字，里面不但有修身、做人、处世、治国之道，还有治国之道。
此书具有较高的文学性，充分反映了汉代特有的文体风格，整本书的文体体系十分清楚，条理流畅，阅读起来既流畅又流畅，充分显示出了作者深厚的写作能力。
《素书》历来被视为一本饱含大智慧的经典，在现代也得到了广泛的