鬼谷子此人，在中国的历史上半隐半现的。可谓神龙见首不见尾。
此人的籍贯修真之地，到现在很多人还争论的不亦乐乎。当然，这真不是为了鬼谷子的学说，是为了旅游资源。
鬼谷子姓王，有说叫王诩的，有说叫王禅的。是战国时代最富有传奇的人物，是著名的谋略家，纵横家，兵法的集大成者。传说其额头生有四痣，成鬼宿之象。这个鬼宿就是二八星宿的井鬼柳宿的鬼宿。因在云梦山鬼谷修道，自称鬼谷先生。
个人猜测，这个人本来就在历史中湮灭的，悄无声息的。可是他的几个学生却在春秋战国的历史上掀起了滔天巨浪。在中国的历史上留下了浓墨重彩的一笔。那就是苏秦张仪孙膑庞涓。
闲话少说，言归正传。说说鬼谷子和易经的关系。
我们看鬼谷子的著作《鬼谷子》第一章捭阖。其实所讲的就是阴阳之道。其中捭阖在文中是这样说的，
捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义
这完全符合阴阳之道的要义。
大家所熟识的易经也是以阴阳之道为根基的。
鬼谷子开篇这样写道，粤若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物；知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也
这段话很重要，其中有几个重要关键处不可不知。
第一，强调圣人为众生之先，以天地之道立教。
第二，变化之迹要以守司门户为前提。
第三，要知道一的妙义。
其实这段话，我们看和易传的一段话很像。
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
都强调圣人，都以天地阴阳之道为法。都是筹测万类之情。
所以这两段话有异曲同工之妙，可以互相阐释解读。
而事实上伏羲始作八卦也正是鬼谷子所言的，观阴阳之开阖以名命物，筹测万类之终始，见变化之朕。而伏羲八卦近取诸身里面实际上也包括鬼谷子所言的，达人心之理。
这是我关于第一段的解释。
事实上，鬼谷子以后的章节的谋篇布局，论述的主旨都在四象这一块。
也就是太极生两仪，两仪生四象的四象。而易经却是言的八卦。
由于天机不可泄露的原因，也由于每个人之德行不一，所以，我在此只能简单说说，四象在鬼谷子中的应用。不能多说，以防被不良之人学习了，来做坏事。这就有违我的初衷了。
那么鬼谷子是如何教人察人心之理的呢，我举个例子。
比如悲喜吧。悲属于阴。喜属于阳。而悲又有真悲，假悲。
喜属于阳，而喜又有真喜，假喜。
真悲则是太阴之象。假悲则是少阴之象。真喜是太阳之象。假喜是少阳之象。
太阴是两爻都阴。故为真悲。而少阴则是上面阴爻，下面阳爻。故假悲是外悲内喜。
太阳是两阳爻。故为真喜。而少阳则是上面阳爻下面阴爻。所以是假喜就是外面喜里面悲。
明白了这四象的涵义，其实就等于找到了应对之法。
因此，读鬼谷子的文章，不能不知阴阳四象。而阴阳四象的道理都在易经那里。
所以，等真正了解了易经的阴阳之道，其实也就不需要鬼谷子了。
但读鬼谷子有一点是要注意的，那就是要修德。鬼谷子开篇就说了，是圣人之道。不然，徒用阴阳之术早晚会祸及自身。这一点，鬼谷子的四个学生可以说基本上都没有很好的结果，就是不注重修德的原因。
这是我对研习鬼谷子的人的警告。