每个人的内心都是懒惰的！
比如有人读《易经》、有人读《鬼谷子》的目的，实际上就是希望从中找到一劳永逸的办法，解决所有问题。
比如，有人觉得学会了《易经》就能悟得了宇宙的真理，那人间是非恩怨，岂不一目了然？这是什么？
大写加粗描红的懒。
我们总是希望能找到一个智慧，一劳永逸的解决宇宙的终极问题。各行各业都是如此：
今年的方案抄去年的，去年的抄前年的。江苏的抄山东的，山东的抄浙江的。每次遇到这样的事情，我们总会想起一句话：一招鲜，吃遍天。
一个曾经有效方法可以无论何时何地拿出来就用。用经验主义的说法这样可以节省时间、人力、经济成本。
有一碗鸡汤叫：明天的太阳总会升起。
如果明天是阴天怎么办？
我们在寻找最优解，可最优解真的存在吗?一个固定的套路真的永远有效吗？
比如有人问《鬼谷子》能解决21世纪的问题吗？
并不能，虽然我很想说鬼谷子就是宇宙真理。到了21世纪，一切格局都已经改变了，比如纵横学本来是应用军事外交领域的，如果我们生搬硬套，实际上我们已经失去了应用的舞台。
所以我们只能应用在商业领域，比如应用鬼谷子的方法提升销售能力，这是可行的。
鬼谷子的方法还有效吗？
也不尽然。很多方法我们需要改良、变化、延伸。连儒家都已经改良发展了很多版本比如理学、心学。鬼谷子还抱残守缺的话，很显然会被淘汰。
儒家能普及，甚至被发扬光大，原因之一是因为儒家是接受改良的，而其他的学说就弱了很多。
比如飞钳术，我们是否打碎、打破，重组呢？可以的，比如飞钳的连环计就是一种结合演变的新方法。
比如鬼谷子为人诟病的道德问题，我们是否能进行改良？既然不能与儒学结合，与道家是否可以结合？与墨家是否可以结合?实际上是可行的。实际上都是可以的，如果生搬硬套，你会遗失很多东西。
你可以说这些都包含在内，单这些新生事物也可能是个新的分类。比如用财货都有很多送法，太笼统就缺乏该有的实际应用性。
所以鬼谷子也告诉我们：
这个世界上其实没有最好的，一劳永逸的方法，只有最适合的方法。世间一切事物都在变化运转，都有各自的特征，所以需要根据事情的特殊情况，来制定策略。
《易经》也是如此，读了数、理、象其实只是开始，一个真正懂易的人，必然会动的变，比如王阳明就说过“《易》之变是值其画”，要能变化卦象才能用之，比如错综复杂四个卦。有兴趣的朋友可以去了解一下。
另外易经有三种，归藏、连山和周易，都是根据不同时代而推演出来的，所以你还确定周易的时空还适用于21世纪?
实际上，这个世界上一切事物都是在变化运转的，不能一成不变的，只有在变化中找准时机才能做出最好的谋划。
总结一下：一招鲜，三板斧只是为了便于应用，仅是术。道为术之体，术为道之用，如果失去了道的大势，术自然失灵。随意审时度势才是真英雄！
那么如何顺应实事、审时度势呢?
答案就是守拙。
守拙之人安于愚拙，不学巧伪，不争名利，持朴实的个性。与其事事小心谨慎、委曲求全，倒不如豁达一些才不会丧失纯真的本性。
不管外界环境条件如何变化，不管人们对利益怎样趋之若鹜，我始终固守着一份追求中的执着，一份躁世中的沉默，一份宁静中的淡泊，我将这种生活方式称为守拙。
只有守拙之人，回归本性，才能看清大势。
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