鬼谷子和姜太公,谁更厉害这3条精辟分析,

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我之前写一篇关于姜太公《太公阴符》的文章时,有朋友问:鬼谷子和姜太公的思想理论,谁更厉害?我的回答是:各有千秋。鬼谷子和姜太公,两位都是中华文化重量级的泰斗。下面详细解读,通过这3条精辟分析,大家一目了然。1、姜太公是得道之人;鬼谷子亦是得道之人。《六韬.文师》中记载太公对天、地、人之间运转规律的阐述,从中可以看出他已经洞悉道的本质。太公曰:“呜呼!曼曼绵绵,其聚必散;嘿嘿昧昧,其光必远。微哉!圣人之德,诱乎独见。乐哉!圣人之虑,各归其次,而树敛焉。”其中的“曼曼绵绵,其聚必散;嘿嘿昧昧,其光必远”指的是“道”的运行规律。道生一,一生二,二生三,三生万物。在“道”蕴含“一”时,是曼曼绵绵的混沌状态,混沌中却有序,有聚必有散,就离就有合;在嘿嘿昧昧中孕育,时机成熟破壳而出时,其光必远。《鬼谷子.捭阖第一》中记载:“粤若稽古,圣人之在天地间也,为众生之先。观阴阳之开阖以名命物,知存亡之门户,筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户。故圣人之在天下也,自古及今,其道一也。变化无穷,各有所归,或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或驰或张。是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。”“变化无穷,各有所归,或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或驰或张。”这是道运转的规律,圣人能做到“守司其门户”,“观阴阳之开阖”,故能“为众生之先”。据说鬼谷子收徒不计其数,来者不拒,去者不留。一般的师父收徒弟,通常会先考核其资质,对其去留,亦会有所要求。鬼谷子“来者不拒,去者不留”,这种心态,是为圣,为得道已。2、姜太公演绎《奇门遁甲》,留下《太公阴符》;鬼谷子有《捭阖策》,《本经阴符七术》。《奇门遁甲》是中国古代术数著作,也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术,为三式之首,最有理法,被称为黄老道家最高层次的预测学,号称帝王之学、最高预测学,创始人为九天玄女。《奇门遁甲》最初创立时,共有四千零九十六局,后黄帝改良为一千零八十局,到姜太公时,因行军布阵的需要压缩为七十二局,汉代的张良得黄石公传授后,再次改革,成为现在使用的阴遁九局、阳遁九局,共十八局。九天玄女、黄帝多少都带点神话色彩,姜太公则是历史上活生生的存在,他对《奇门遁甲》的演绎,为上古文化的传承,起了承上启下的枢纽作用。《太公阴符》经秦始皇焚书后,至今已经不完整,其中《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》、《素书》,是一部集先秦军事思想之大成的著作,对后代的军事思想有很大的影响,被誉为兵家权谋类的始祖。司马迁《史记·齐太公世家》称:“后世之言兵及周之阴权。皆宗太公为本谋。”鬼谷子的《捭阖策》,《本经阴符七术》流传完好,不用详说,今天我们都能读到完整的版本。3、姜太公为“百家宗师”;鬼谷子为“谋圣祖师”。太公辅佐武王伐纣建立了周朝,功名显赫;分封到齐,开创齐文化之源头。历代典籍都公认他的历史地位,儒、法、兵、纵横等诸子百家皆追他为本家人物,被尊为“百家宗师”。鬼谷子则相对低调。《史记·苏秦列传》中说:“苏秦者,东周洛阳人也。东事师子齐,而习之于鬼谷先生。”道教认为鬼谷先生为“古之真仙”,曾在人间活了百余岁,而后不知去向。鬼谷子通天彻地,智慧卓绝,人不能及。数学、星象、兵学、言学、六韬三略,出世法,修真养性,无不精通。既有政治家的六韬三略,又擅长于外交家的纵横之术,更兼有阴阳家的祖宗衣钵,预言家的江湖神算,所以世人称鬼谷子是一位奇才、全才,被尊为“谋圣祖师”。通过以上3条分析,可以看出鬼谷子和姜太公,皆是泰斗式的大宗师,各有千秋,至今遗留的书籍,记录,皆不能完全地、透彻地展示其二人所成。中华文化源远流长,我们后人需要潜心读书,读史通今,吸收运用,用以指导我们的人生。PS:本文由易先生原创,从一个全新的视野,解读人文历史。欢迎


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