鬼谷子的道术传承
《鬼谷子》开篇第一句话就是“粤若稽古”，“粤若稽古”到底是什么意思呢？粤通曰，粤若，类似于现在我们讲话，一句话前面加的话引子，“诸如要说那个什么的意思。古人管这种话引子，叫作发语词。稽古，是参照和根据上古典籍中的记载的意思。
人说话，都讲究有典有则，不能乱说，没有根据的乱说话，会被人当成是妄人。孔子讲自己“述而不作，信而好古”，老子在《道德经》中写：“能知古始，是谓道纪”。这里的古，都是指上古圣人所立道术。本文中的稽古一词，同样也是这样的语境，是指根据古代典籍中所记载的道术，来阐述古圣之道。而不是很多人所理解的，稽古就是考古稽查古代的事。可见鬼谷子的道术，是从上古道术一脉相承传下来的。鬼谷子的《本经阴符七术》中说，鬼谷子的道术传承源流是这样的：三皇之道传老子，老子传关尹子，关尹子传鬼谷子。鬼谷子再传于苏秦、张仪等人。
圣人之在天地间也，为众生之先。
既然鬼谷子的道术，是从上古流传下来的，如果一直向前溯源，第一个立道圣人又是怎么得道的呢？是他同天合道，通彻了天地万物而得道。其他的人虽然和万物同为道所主宰，却不知所以然。
只有圣人能够得道，百姓对道却是日用而不知。天下不可一日没有圣人以道来管理。所以圣人之在天地间，能够体道御世，为众生之先。众生，是指百姓的意思。众生是汉地词语，先秦经典中多次使分享用，并非是舶来词。
观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户。
天地阴阳二气，造化出来了万物。圣人观阴阳之开阖，是说圣人仰观天文，俯察地理，看天地阴阳二气之交合。“名”这个字，从夕从口，“夕”是指圣人在黄昏时分观察天文星象，口是指圣人把所观测到的天象记录下来，并对天象做出标记。再进一步把这时期的天象，对应在地上，天上有什么气象变化，地上有什么地质变化，什么生物在生长，什么动物在伏藏，就把这些事物，根据当时的阴阳二气的状态，进行命名，给他们起名字。万物的名字，是这么来的，不是随便瞎起的，而是一切都有根据的。古人讲话要根据圣人的真人真言来讲，圣人讲话则要根据天地阴阳的造化和变化来讲。我们中国的文化，所有的方面都带有这种特征。之所以后来，我们很多人喜欢没有根据地胡说八道，那是我们的文化，被外来文化给污染的结果。说话没有根据，古人称之为无稽之谈。古人稽古圣，古圣稽天地。
万物都是天地阴阳二气所造化，圣人知道阴阳相合造化万物的原理，自然就会通晓万物是怎么生的，又是怎么死的，以及任意时刻，它的生命状态所对应的阴阳气数。这个就是“知存亡之门户”。
筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。
能够洞悉万物的存亡，进而圣人要辅佐天道，对天下万物进行管理，使它们能够更好地生存在天地之间。这是“筹策万类之终始”的意思。
管理天下，最难的是管理人，因为在万物中，人的智力最高。当他们不适当地运用自己的智力时，或者错误地运用自己的智カ时，就会对万物的和谐秩序，造成很大的扰动和破坏，所以圣人管理百姓的关键，在通达人心之理，教化百姓正确地运用自己的智力，正确地应对时变。
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