战术
第二天醒来感慨特地疲倦，但依然安心不下金书，又翻开想细细思索，不意书中又一字皆无。鬼谷子重新翻至书尾依然一字不见，更觉此书乃徒弟珍宝，要特地珍爱，走进内洞将其摊在卧榻之上。而后走出洞门照徒弟所嘱练功，做法，每日三餐虽不苦涩，倒也罢派遣日子。不觉日落偏西，夜间又至，鬼谷子走入内洞上榻停歇，只见金书闪着金光，笔迹模糊看来，鬼谷子越觉奇了，正本月光从天窗射进入照在金书上，至此鬼谷子觉察这金书原属阴性，见日则不显，在月光，灯光下才显其缕缕金文，真乃绝代奇书。
鬼谷子走出内洞，到石桌边，掌上烛明火炬，又读将起来。
何如换了文章，昨天读的本是纵横之言，今朝何如成了战术？因而把信件细细翻一遍，依然战术，并无纵横之术。这书更为奇了。因而一语气读将下去，依然是十三篇。
第一篇疏忽说：纵横捭阖乃万物之先，是方略、圆略、相差的派别。乱世安民，一同天下，兵非善策。拥力而避战，交言而弭兵，不战而屈人，以战而止战才为善策。
第二篇疏忽是说：兵机大事在好友知彼，要有致胜之谋，务必审其情，定其基。把握敌隋要快、要全，败露给仇人的要少、要慢，诡计与阳谋，阳谋与诡计，方略与圆略，圆略与方略，要瓜代应用，不成猛攻一端。兵无定策，策无定形，令人无可乘之机，这便是“神仙”。
第三篇疏忽说：君臣高低之事，有亲有疏，有远有近，君臣之间远远听到声响就纪念，那是由于计策类似，等候他来决议大事。在这类处境下君紧要重用，将帅就要出仕，立功立业。若是在君主近前不被录用，那是计策不合，在这个时分卸甲归田才是善策。
第四篇疏忽说：合久必分，分久必合，这是天然的。圣明君主，见到世事有了裂缝，就要主意去抵住，而抵法有几种，世可治则抵而塞之，不成抬则抵而得之。五帝的政权就要争夺，诸侯之间的挞伐是不成胜数的，这时参加争霸才是善策。
第五篇疏忽说：凡要决议遐迩挞伐，就要掂量力气好坏。要思考敌我两边的财力、交际、处境、高低关连，那些有隐患的便可驯服。驯服的善策，是靠能力去威慑。而后，令其或纵或横，或南或北，或东或西，或反或复，听我操纵。
第六篇疏忽说：各国之偶尔连结，或对立，要成绩大业，需有通盘计策，要能携四海包诸侯。不是圣明正人，不能经由深层的智谋，则不能统领国度，没有聪慧的人不能掌管用兵。要切确创立连结谁，阻滞谁，关键在于自身要有才具聪慧，对照两边是非遐迩，而后才具可进、可退、可纵、可横，把战术应用自若。
第七篇疏忽说：要筹备国度大事，就务必会忖测异国的主意，若是不会忖测，虽有先王之道，圣智之谋，也是没用的。忖测是计策的根底。
第八篇疏忽说：掌管练兵，使部队能打获胜而兵士又没畏缩感，使部队常在不动武器、不耗费钱物的处境下就可以取成功利，这才算“神明”。而要做到这一点，关键在于盘算，而盘算能否乐成，关键又在于周详。
第九篇疏忽说：特长争霸天下的人，务必掂量天下各方的力气，要度量各国的地盘生齿、家当、地形、盘算、团结、交际、天时、能人、民气等国是，而后才具做出远大决议。
第十篇疏忽说：凡兵谋都有确定例律。事生谋，餬口存，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制。计策之用，公不如私，私不如法，正不如奇，奇流而不只。
第十一篇疏忽说：通常要做出决策，都是由于有所困惑，在正常处境下是也许经由解析来决策的。而军中大事，各方面端倪特地繁杂，难于决策时，也许用占筮的办法决策大事。
第十二篇疏忽说：在用兵将之时要奖惩严正，用赏最重大的是公道。奖惩严正才具无往不胜。
第十三篇疏忽说：起事欲成乃人情世故，为此，有聪慧的人不必自身的瑕疵，而宁愿用愚人的所长，不必自身鸠拙的方面，而宁用愚人所长于之处，惟独如许才不会困窘。
鬼谷子的这十三篇战术与后代所传孙子战术十三篇，一文一武互为内外，相反相成，鬼谷子所传为文战术，而孙武所传为武战术。鬼谷子看法以圆略致强兵，孙子则看法以方略而致全胜。两部战术都看法不战而屈人之兵。
觉察奥妙
鬼谷子从觉察了金书的奥妙今后，每夜读一遍，则每夜可得一书。
第三夜得的是致富奇书，内部讲些养殖办法，生意准绳，讲“将欲取之必先与之”，讲“世无可抵则深隐以待时”。此法由鬼谷子传给计然、范蠡（即陶朱公）及吕不韦、白圭等人。
第四夜读到的是《养性修真大法》，内部紧要陈说《本经阴符七术》，讲盛神靠五气，神为之长，心为之术。五气要靠志、思、神、德等精力成分。这四者不衰，静和养气才具成为真人。鬼谷子以此诀要传茅潆、徐福，今后又传陶弘景诸人。
第五夜读到推命相面术，内部讲天武经；命数、面相及人生祸福，此法亦由鬼谷子传给茅潆，今后又传给司马季主、李虚中等人。
第六夜、第七夜……，鬼谷子每夜必读一遍，屡屡一部新书，天上世间、治国安邦、宦路过济、天文地舆、星命法术、丹药摄生，一无所有，取之不尽用之不休。鬼谷子视为珍宝，手不释卷。
斩草为马撒豆为兵
过了一段时光，鬼谷子见二人的根本功已坚固。他将孙膑和庞涓叫到身旁说：“你二人曾经有了一些底子，这日，我教你们排兵列阵。”孙膑和庞涓互相对视了一下，面露难色。鬼谷子看出了他们的感情，就说：“你们是不是想说：没有兵将，怎么排兵列阵。”
“恰是。”
“你们看。”鬼谷子指着桌上说，“这不是兵将吗？”
孙膑和庞涓往桌上看去，见惟独一碗绿豆，心田感慨可笑，可又不敢笑。鬼谷子懂得二人的严慎思，因而带着二人到达演兵岭上，手抓一把豆，口中念念有词，说了声“疾！”顺手将豆撒了出去，说来也怪，这些绿豆一落地，都变为了活的兵将，并且分红了赤、皂两队人马。演兵岭上霎时人声喧嚷，战马嘶鸣。三人曾经站在高台上。孙膑和庞涓都看呆了，连师长叫他们都没有闻声。鬼谷子命孙膑为红军帅，庞涓为皂军帅，各领已军与对方开战，鬼谷子在一旁疏导；有意鬼谷子为赤方帅，孙、庞为皂方帅。经由屡屡演练，孙膑和庞涓的本事大长。稍事停歇，鬼谷子又教起列阵来。鬼谷子说：“列阵之要诀在于进可攻，退可守，攻守兼备。攻则势如破竹，守则金城汤池。先看此阵。”说着，鬼谷子顺手一挥，兵将分列出一阵，婉蜒升沉，宛如长蛇正常。鬼谷子说：“此阵以其象形而名，叫长蛇阵。如常山之蛇，击首则尾至，击尾则首至，击中则首尾俱至。别的阵法，大体如许。你二人可细心研读战术，将书中所言，与实践应用连接，融汇贯穿，方能得其真理。”
孙膑、庞涓在鬼谷子的指示下，在演兵岭摆开了各类阵法。有风后握奇阵、黄帝八卦阵、周易师卦阵、鬼谷子的颠倒八门阵。斩草为马，撒豆为兵，云梦山演兵岭成了孙、庞斗智斗勇的疆场。
墨泼天书崖
相传，云梦山中的天书崖，正本是一方笔迹明确、洋洋数万言的天书。白日藏在崖壁右上方的藏书阁内，晚表层铺在石崖上，专供用意人赏玩。
花果山中的白猿猴，传闻云梦山上有此宝书，想来领略一下天书的真理。一天深宵，它到达天书崖，站在崖下一起巨石之上，举头上望，洋洋一片，短暂使它目眩缭乱，抓耳挠腮，无从着手。心想：天书这么大，在这边赏玩，费心吃力何时读完，不如把天书带回洞府，细心赏玩，好不安闲。它左右环视，没有觉察人迹，因而一个筋斗跃进藏书阁，魂飞天外找了一遍，却不见天书的影迹。挠挠腮帮，定睛四顾，觉察天书崖下一池碧波，清莹如镜，一轮明月映在池中，像一个明净的玉盘，贪玩的白猿，顿生奇心，想捞出水中的玉轮玩一玩。把盗书的事却忘得一千二净。因而蜷缩双臂，纵身一跳，欲去池中捞月。
鬼谷子在水帘洞中闭目打坐，突感血汗涌动，掐指一算，忙把孙膑、庞涓叫到跟前说：“花果山上的白猿前来窃取天书。此白猿并非轻易之辈，天书若被它盗走，天下就不会安稳。为了匡世济民，天书不单不能让其盗走，并且看也不准它看。趁它欲去池中捞月玩耍，你们多备神墨，泼上天书崖，将真货匿盖，好美观守。我再施个定身法，将它定在壁上。”
孙庞俩师手足，按照徒弟的安顿，速赶到天书崖，见白猿正向池中腾跃，他们二话没说，手持神墨，一古脑儿泼向天书崖。今后，天书崖上只留住斑斑墨迹，一个字也看不到了。因而就成了无字天书。
时至昔日，天书崖上依然保存着早年的墨迹，而白猿猴却被永久定在天书崖上，不停没有跳入水中。后代评说：
白猿盗天书似大海捞针，
孙庞泼神墨如釜底抽薪。
对于鬼谷子的文学做品
却说关内云阳，有一处大地，名曰鬼谷。以其山深树密，幽不成测，似非人之所居，故云鬼谷。内部有一隐者，但自号曰鬼谷子，相传姓王名诩，晋平公时人，在云雾山与宋人墨翟，一齐采药修道……其人通天彻地，有几家知识，人不能及。那几家知识：一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，改变无尽，列阵行兵，鬼神意外；三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出生，修真养性，却病延年，服食异引，平川飞升。——《东周各国志》
孟轲膺儒以磬折，庄周述道以飞翔，墨翟执俭确之教，尹文课名实之符，野老治国于地利，驺子养政于天文，申商刀锯以制理，鬼谷唇吻以策勋，尸佼兼总于杂术，青史曲缀以街谈。
研夫孟荀所述，理懿而辞雅；管晏属篇，事核而言练；列御寇之书，气伟而采奇；邹子之说，心奢而辞壮；墨翟随巢，意显而语质；尸佼尉缭，术通而文钝；鹖冠绵绵，亟发深言；鬼谷渺渺，每环奥义。情辨以泽，文子擅其能；辞约而精，尹文得其要。——《文心雕龙·诸子》
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