王候将相，宁有种乎导读：鬼谷子其人是否存焉，史家是有争议的，不过，这不妨碍鬼谷子在春秋战国史上留下的浓墨重彩：传说苏秦张仪，孙膑庞统等一大批政治家、军事家都是他的门生，这些学生在春秋战国中的成就卓著，把鬼谷子的声望，推到了巅峰，然而，他道教中间，排名并不靠前，《史记》中关于鬼谷子的记述，也是照搬《战国策》，而《战国策》......正文：疑点一：最彻底的隐士：鬼谷子可能是中国历史上，有学问的隐身最彻底的一个，迄今没有确凿史料，证明他存在过，唯有的是《战国策》和《史记》中有一笔带过。而且《史记》还是抄袭《战国策》的内容；然而，史料证明，《战国策》只是一部小说性质的作品，有许多记叙错误，没有事实依据作为佐证。鬼谷子没有一个史家在自述里说见过鬼谷子，鬼谷子除了授徒，一无出仕记录，二也没有与同时代的其他思想家有过交流，他就是这样独立思考，并且整理出N门顶级学问。他的门徒，遍布战国时期的纵横、军事、政治等各行业，而且都是行业翘楚。不管怎么样，无论大家见没见过鬼谷子其人，却躲不过他的著作，赫然在目：《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。代表作是《鬼谷子》。疑点二：《鬼谷子》一书的文采：凭心而论，这本书的文采远不及《道德经》和《孙子兵法》，《道德经》里头许多名句，比如：”上善若水“、“人法地，地法天，天法道，道法自然”、“道生一、一生二、二生三，三生万物”、“反者道之动，弱者道之用”、“夫唯不争，而天下莫能与之争”、“千里之行，始于足下”、“大器晚成；大音希声；大象无形”、“不敢为天下先”、“治大国，如烹小鲜”。《道德经》《孙子兵法》也朗朗上口：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也......这两部书文采飞扬，上面那些名句，流传了两千多年仍是经典名句，而《鬼谷子》里头，抽得出来的名句，寥若晨星。例：最核心的首篇：粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张.是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。夫贤、不肖、智、愚、勇、怯，有差，乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵：无为以牧之......看来，鬼谷子先生写书，重在内容，不重形式。但是这种修辞水平，确实与盛名不符。但是，要看懂这本书，并不容易，除了识字，理解文言文，还要有系统和道家哲学思维。疑点三： 虚构作者？《鬼谷子》共有14篇，现存12：《捭阖》、《反应》、《内楗》、《抵戏》、《飞箝》、《忤合》、《揣篇》、《摩篇》、《权篇》、《谋篇》、《决篇》、《符言》。通过心术，运用口才和权谋，达到仕途、政治和军事上的目标，这是鬼谷子在书中表达的核心内容。这些内容，和老子的《道德经》比较起来，前者属于“术”的层次，后者是“道”的层次，矮了一截，而且，这些术，很多时候是通过欺骗手段来实施的，类似厚黑学，数千年来，一直被主流文化儒学所排斥，心术之辈，有些上不了台面。因此，文人和政客，并不会大肆宣扬它，最多买本书回家，背地里默默研究它。《鬼谷子》明朝名臣宋濂：“大抵其书皆捭阖、钩钳、揣摩之术。……是皆小夫蛇鼠之智，家用之则家亡，国用之则国偾，天下用之则失天下。学士大夫宜唾去不道。”基于此，我们不排除，此文是假托一个并不存在的“鬼谷子”先生之名而撰，写这本书的人，是担心留下千古骂名。柳宗元《辩鬼谷子》里头，认为汉时刘向、班固录书，无《鬼谷子》，《鬼谷子》这本书应该是后人附会，托名所著。又乐壹注《鬼谷子》书云：苏秦欲神祕其道，故假名鬼谷。书很实用，但鬼谷子很有可能只是一个虚构的作者！疑点四：春秋战国四位鬼谷子的名徒，都结局悲惨孙膑遭同门刖刑，庞涓遭乱箭射死，苏秦被刺，张仪逃魏，一年而亡。从这个结果来推导，对《鬼谷子》先生的学问的用途，也提出了质疑，学了以后都不得善终？而且还会同门相残，真是恶劣！疑点五：法术：撒豆成兵、斩草为马、无字天书、平地飞升撒豆成兵、斩草为马、无字天书、平地飞升这些特异功能，都有悖自然科学，在资讯和科技发达的今天，这不用说，自然是个跨不过去的坎儿！疑点六：寿命《史记》.《史记·苏秦列传》中说：“苏秦者，东周洛阳人也，东事师子齐，而习之于鬼谷先生。”而后根据马王堆汉墓出土的《战国纵横家书》，苏秦出道的时候，张仪差不多已经退休了。苏秦是公元前年去世（何年出生无史料），推算他活了70岁（古时高寿了），属公元前年附近出生，而秦始皇（公元前年-公元前年），也求过鬼谷子办事，秦始皇则和苏秦相距了一百年左右，推算鬼谷子最少活了百岁左右。鬼谷先生者，古之真仙也。云姓王氏，自轩辕之代，历于商周，随老君西化流沙。周末复还中国，居汉滨鬼谷山。——《录异记》，按这样算起来，得好几百岁才行。古人活一百岁，足存疑矣，何况几百岁乎？疑点七：鬼谷子和水镜先生，可能殊途同归《历史名人辞典》称：“鬼谷先生，苏秦、张仪尝从之学纵横术，孙膑、庞涓学兵法，弟子五百。在世数百年，后不知所终……”无独有偶，后人陈寿所著《三国志》里，也有一位与鬼谷子先生类似的人物：水镜先生司马徽。水镜先生《三国志》里，和鬼谷子一样，水镜先生从未出仕，过隐居生活，也是道教人物，他的徒弟也都是搅动乱世的高人，诸葛亮，庞统，徐遮。这三人都是三国时期的杰出人才。这让我们想起《三国演义》里两军狭路相逢，叫阵时的日常用语：来将何人？报上名来，吾刀下不斩无名之鬼！也想起金庸笔下的大侠过招前的日常用语：且住！敢问你师承何人？哪个门派的？来将何人？我们中华民族，自古以来，都讲究本源的。其实就是讲究出身，是否显贵，是否名门，是否家学渊源，家族是否具备高贵品德等等。自然，小说家和史学家，推出笔下人物时，也乐意给他们匹配上良好的出身，师门，等。因此就有了鬼谷子、水镜先生，二人年代环境迥异，可能完全只是作者笔走龙蛇的需要之下，殊途同归。结束语：王候将相，宁有种乎？有成就的人们，不一定出身名门，师从名师，正所谓：英雄不问出身！何况现在咨讯如此发达，伪造出身和师门，真的是靠不住，一不小心就可能面临翟博士式的烦恼。翟式烦恼，不仅有狗尾续貂之嫌，更有可能祸及师门，直接影响南大光华管理学院的声望和权威。在教育界，比较南大光华管理学院和翟博士，鬼谷子和水镜先生和他们的一众学生，都还算是蛮幸运的。
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