白癜风专家李从悠 http://www.wangbawang.com/yhyh/jmzc/m/2492.html本文由鬼谷道原创出品，版权所有，违者必究，未经允许，请勿转载！今日午后，有个朋友问：阿信，你如何理解孔夫子说的“唯小人和女子难养也”呢？嗯，这个问题确实很难回答，为嘛呢？因为古往今来，儒生们已经用各种断句提出了各自的理解，反正千错万错，圣人是不能错的，必须要伟光正。儒生的作风嘛，你懂的。圣人说的就是真理吗？圣人的教诲就应该迷信吗？其实，圣人有时候也是自相矛盾的，比如有时候教我们：宰相肚里能撑船。可有时候又说：有仇不报非君子。有时候教我们：知无不言，言无不尽。可有时候又说：交浅勿言深，沉默是金！其实圣人教诲有时候也是自相矛盾，下面阿信试列几则。首先感谢唐代的赵蕤先生的收集。是的，古人早就发现其中奥妙了。第一类：学说之间的矛盾。第一则是《诗经》、《易经》和《论语》的矛盾。《诗经·大雅》说：既明且哲，以保其身。意思是说，做人应该明哲保身。《易经》的作者表示很赞同，于是说道：天地之大德曰生。意思是说，生存是天地间最伟大的德行。文艺点说，其实就是上天有好生之德。由此可见，古人对生命还是非常珍惜的。但是，儒生们不高兴了，君子大丈夫岂能苟且偷生？孔子的弟子子张于是说道：士见危致命。意思是说：有教养的人，遇到危险时可以献出自己的生命。子张是胡说的吗？很显然不是，因为他的授业恩师孔老师就说过：君子有杀身以成仁，无求生以害仁。意思是说君子应该杀身成仁，不能贪生怕死。不管你看明白没有，《诗经》、《周易》，甚至《鬼谷子》，都是教你如何生存的学问与智慧。但是《论语》则不然。如果哪一天你看见有人在讲《论语》教你生存之道，那简直就是在开玩笑，在讲黑色幽默。儒生们在“仁义”与“生命”，会毫不犹豫的选择前者。但无论如何，生存还是死亡，都是个问题。第二类：处世立场的矛盾。既然儒家如此嚣张，下面有请儒家先出场，《论语》说道：礼义之不僭，何恤于人言？啥意思呢？不做亏心思，不怕鬼敲门。做人只要坐得端，行得正，怕什么别人说三道四的？大道理说的很动听，现实真的有用吗？对此，鬼谷子表示非常的不以为然，比如他说：言有讳忌也，众口烁金，言有曲故也。鬼谷子告诉我们：讲话是有忌讳的。谎话说多了就容易变成事实，人言可畏，是可以把事实歪曲的。同样对于流言蜚语，儒家采取听之任之，无动于衷的态度，而纵横家则采取了谨言慎行，谨小慎微的作风。第三类：自我立场的矛盾。其实，圣人自己说话有时候也是自相矛盾的，最典型的莫过于孔子。这位欧巴很有意思，前脚刚说过的话，后脚就忘了。比如，“子”先是曰过：君子坦荡荡，小人长戚戚。教导我们君子就应该光明磊落，只有小人患得患失。不过，“子”后来又忘了自己说过的话，于是他狠狠的扇了自己一耳光，比如“子”接着说：故居下而无忧者，则思不远。覆身而常逸者，则志不广。看完这句话，阿信真的笑出猪叫。孔老师的这段话的意思是说：一个人要是居在屈辱的地位而不忧患的人，说明他没志气。身在困厄中反而得过且过、苟且偷安的人，说明他心胸不宽广。请听题，“子”在教育我们到底应该当君子，还是当小人？到底应该坦荡荡，还藏鸡鸡，哦不，常戚戚呢？其实，这样的事情，“子”真的没少干。第四类：学派内部的矛盾。其实，不仅是孔子会干这事，诸子百家们神仙打架也是常有的事情。比如同样是法家代表人物，但是观点也是不同的，比如韩非子就说：古之人，目短于自现，故以镜观面；智疑于自知，故以道正己。这两句话的意思是说：古人因为光用自己的眼睛不能看到自己的仪容是否整洁，所以要用镜子来照看自己的脸面；因为光用自己的智慧不能知道自己的作为是否得当，所以要用道理和知识来订正自己的行为。老前辈商鞅对此表示非常的不以为然，于是他说道：反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。意思是说：能听取别人意见的叫作聪明，能自我反省的叫作明智，能克制、战胜自己的叫作强者。内省到底靠外物，还是靠本心呢？后来有个叫王阳明的人选择了后者。第五类，应用逻辑的矛盾。近些年，易学大热，谁要是不会点“乾坤坎离”都不好意思说自己是文化人。可是《易经》有时候也会自相矛盾的。《易》曰：同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。这句话的意思是说：声音相同就会互相应和，气息相同就会彼此寻求。水会流向低洼潮湿的地方，火会趋向干燥的地方。真所谓：龙吟祥云出，虎啸谷风生。简单概括就是：同性相吸。可是，凡事都有例外，《易》又曰：二女同居，其志不同。啥意思呢？两个女子生活在一起，虽然属性是相同的，但确实同性相斥，都是女人，但关系不一定会和谐，就如每个家庭都存在的“婆媳战争”。若是有了三个女人，那就足够唱一台戏了。六好的，感谢赵蕤先生，他那时候没有电脑，甚至没有完备的资料，但他硬是在书山辞海中找到了古代圣贤们自相矛盾的思想，极为难得。不过这不是重点，重点是每一个问题的背后，其实都并不只有一个答案，看起来都对的答案，你会选择相信谁呢？如果不信，是《诗经》错了？《周易》错了？《论语》错了？孔子错了？还是韩非子错了？如果非要讲对错，那请出门左拐，因为那是小孩子干的事情，而缺乏像班固这样智者的成熟。班固在点评思想差异时说了这么一句话：诸家之术，蜂起并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。啥意思呢？百家学说，之所以能够百家争鸣，正是因为他们各执一端，各抒己见，大力宣扬自己的理论观点，并且到处游说，争取让诸候采纳。很显然对于诸子百家而言，是非对错不重要，你相信才重要。这一点很有纵横家的风格。其实诸子百家门的每一种观点都是一道辩题，面对的不同的背景，不同时空中不同的人，其答案都是不同的。这种变化，用鬼谷子的话说就是“言多类，事多变”，说话有各种方法，事情有诸多变化，所以要用不同言辞去游说别人。其实在游说时，从某个层面上讲，诸子百家们都是纵横家。如果想不明白的话，阿信不妨点破吧，其实所有的观念，都只是一种偏见。就如《易经》所言：天下同归而殊途，一致而百虑。那么问题来了：唯女子与小人难养也，是一种偏见吗？
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