众所周知，鬼谷子被后人称之为谋略之师，甚至有人将他称为“谋圣”。
而谋略本身就具有阴谋与阳谋之别。
所谓“阴谋”，指的是诡计，用以引导对方犯大家公认的错误，是一种基于事实的谎言。
所谓“阳谋”，则是相对阴谋而言，强调依据现有条件，光明正大的通过因势利导改变自己的资源配置，实现某种预定的目标。
古之圣人进一步的说，阳谋固然值得提倡，但在现实生活当中并不多见。
言外之意，所谓谋略，大都是以阴谋为主。
甚至可以说，即便是圣人，也大都以“阴谋”为主。
为什么如此说呢？
我们先看《鬼谷子》一书中的原文，即：
“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也”
在这一段文字中，鬼谷子讲，无论是智略还是计谋，都有阴谋和阳谋之别。
进一步的说，在任何情况下，人们都不可轻视对方——因为任何事件，由于环境、信息都有可能是假的，从而会显现出与之相反的表象。
因此，圣人之所以会显得高深莫测，就是由于他们在做事时，大都使用阴谋，而成事之后，却往往又体现为阳谋，这就是“谋之于阴成之于阳”的道理。
古之圣人那么，圣人之谋，为什么大都表现为“阴谋”呢？