龙是传说中华夏的图腾，四大神物之首，龙作为神物，可变大可变小，善于变化，则可以飞到天上，虫只大不小，不能低调隐忍，不善于变化，只能留在地上。
《三国演义》第二十一回曹操煮酒论英雄中曹操就曾对刘备说过：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄”。说的就是人要懂得趁势而为，“见人说人话，见鬼说鬼话”，根据不同的情况，调整自己对人或事的方法。能屈能伸方为大道。
人要像龙一样，要懂得趁势，不要一味逞强。
《周易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”尺蠖是一种蛾的幼虫，样子有点像蚕，它把身子不断弯成弓形再放直，如此反复，所以它才得以前行。
懂得顺时而动，这并不是让人抛弃原则，而是让人根据不同的情况，调整自己对待人或事的态度和方法，以此掌握主动，只有这样，才是真正的大道。
01
《道德经》里记载了这样一段对话：
老子问弟子：“你身上什么东西最硬？什么东西最软？”
弟子脱口而出：“牙齿最硬，舌头最软。”
老子说：“牙齿最硬吧？可到了我这个年纪，牙齿全都掉光了。
舌头最软吧？但是它却始终得以保存。
单就从人生哲理方面来说，牙齿一生强硬，最后“全部殉难”，舌头一生柔软，最后“完壁归赵”。当然，这也不是说让我们处处软弱，能大能小是条龙，只大不小是条虫”，识时务者为俊杰，根据不同的形势，采取不同的方法和态度，这样才是正确的做法。
美国心理学家丹尼尔·戈尔曼在《情商》中说：“你让人舒服的程度，决定着你所能抵达的高度。”
生活中我们常常可见这样一群人：他们对谁都不服气，遇到事情寸步不让，从来都是“据理力争”，好像很强硬的样子。但深入观察后我们会发现，他们生活得如意吗？并不如意。
不客气地说，这些人中就有你和我的身影。扪心自问，这样做了之后，我们的内心幸福吗？其实并不幸福；我们做事情的成功率大吗？其实并不大。我们生活在这个世界上，很多时候必须懂得妥协。卤水点豆腐，一物降一物，这个世界上从来没有什么万事不求人的人，我们必须能大能小，不可一味强硬。
越王勾践早年年轻气盛，执意攻打吴国，结果大败，被迫向敌人称臣。在吴国的三年中，勾践养马喂马，除粪打扫马棚。吴王出游打猎时，他跪伏在马下，让吴王踩着他的脊梁上马，为博取吴王欢心，他甚至“问疾尝粪”，尝尽各种奇耻大辱，终于被放回越国。
从此卧薪尝胆，时刻提醒自己，勿忘耻辱，最终养精蓄锐，再次起兵灭掉了吴国，成为了春秋历史上的一代枭雄霸主。
一味强硬，很多时候就意味着外强中干。永远不肯低头，在某种情况下，其实是一种自卑心理的反映，就是不能清楚地定位好自己，不知道自己想要的是什么，什么都想得到，结果什么都得不到。
能忍常人不能忍之苦，必能享常人不能享之福，成就常人不能成就的伟业。
没有吃过蹲在低处的苦，而轻易站上的高处，来得易也去得易。
经历过长夜痛哭的人，才会对人生的每一点成绩都倍加珍惜。
02
《周易》有云：“穷则变，变则通，通则久。”这说明一个问题，既要专注，也要学会变通。
张良曾经在秦末大乱前蛰伏的九年，修炼心性、积累学识。
正是这些积累，才有了他后来的运筹帷幄，决胜千里。
楚庄王曾说：“三年不展翅，是为了生长羽翼；不飞翔、不鸣叫，是为了观察民众的态度。虽然还没飞，一飞必将冲天；虽然还没鸣，一鸣必会惊人。
俗话说：“木秀于林，风必摧之。”
一个人，处处好强，过于张扬，早晚自取其辱。
高处不胜寒，凡事不必处处好强，太好强就会自我膨胀，咄咄逼人。
曾国藩说：“做人的道理，刚柔互用，不可偏废。太柔就会萎靡，太刚就容易折断。”
刚柔相济，才能有效保护自己，继而充分发挥自己的才华。
三国时期，枭雄各自割据一方，在汉献帝还没有被废掉前，袁术过于好强，高估了自身的实力，率先称帝。
结果，遭到众诸侯的打压，最终惨遭大败。
当一个人撒手人寰的那一刻，回想自己的一生，曾经的张扬是多么的愚蠢。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
意思是美好的品质像水一样，滋润万物却不与万物相争，不与世人一般见识，有着至柔却能容天下的胸襟和气度。
东晋版虎口脱险，很给我们启示：
东晋时，名士温峤博学多阳、文采一流、善谋善断、有胆有识，深受晋明帝司马绍的信任。当时，大将军王教掌握着朝中军事大权，企图谋反，他请求皇上，将温峤调给自己当左司马，其目的是剪除皇上身边的羽翼。
温峤懂得进退，一到王敦霸府（王敦是大将军，他的霸府就是大将军府）对王敦恭恭敬敬，对大将军府的大事小情皆尽心尽力，王敦哪怕找借口除掉温峤，一时半会也找不到。
王敦有个宠臣叫钱凤，温峤想着同钱凤拉好关系。魏晋时期的人喜好点评他人，当然点评人不是随便一个都能当，恰好温峤是有个有名的点评人，时人皆以受到温峤点评而为荣。他说钱凤：“精神满腹”。
这一句夸赞可谓搔到钱凤痒处，将温峤引为知己，更是在王敦面前大肆说温峤好话。温峤做事勤勉，加上亲信钱凤的话，王敦真当温峤愿意辅佐自己，成了自己的伏臣，于是对温峤的愤恨之心渐渐淡去，杀心自然也就没了。
公元年，在任京城最高职位--丹杨尹的官员去世，按王救跟晋明帝的约定，该职应由王敦指派。温峰认为这是一个逃回京城的机会，很想受任此职。为了不让王敦觉察他的意图，他故意几天不上将军府，在家喝酒玩乐。
王敦去问温峤：“京师乃要害之地，应该派一个文武双全的人担任丹杨尹。”
温峤假装醉酸醺地说：“我也这么想，若论文武兼备，非钱凤莫属！
王敦又去征求钱凤的意见。钱凤听说温峤推荐自己，心理很是感激，谦辞道：“温峤比我强，还是让他去吧！”
王敦将钱凤的意见告诉了温峰，温峤再三推辞说，自己才疏学浅，难以独当一面，最好留在将军身边，竭诚效力。温峤有感于他的忠诚”，坚持任命他为丹杨尹，还交给他一项任务：严密监视朝廷的一举一动。
温峤高兴之余，又担心钱凤从中作梗。钱凤心机周密，本性多疑，若被他识破意图，岂不功亏一篑？
在钱行宴会上，温峤故意装成醉鬼，向钱凤敬酒。钱凤喝酒时，不小心酒了一滴，温峤借题发挥，挥手打落钱凤的帽子，大骂道：“老子给你敬酒，你竟敢倒掉！
王敦见溫峤醉了，忙命人将二人分开。
临行前，温峤泪流满面，跟王敦谈了一上午，迟迟不肯上路，直到中午，才依依惜别。
温峤刚走，钱凤便赶来了，对王敦说：“温峤做过太子底子，跟皇上关系密切，这个人未必靠得住啊！
王敦笑劝道：“他昨日喝多了，有失礼之处，你看在我面上，原谅了他吧！他平日在我面前，对你可是赞誉有加啊！”
钱凤无话可说，只好作罢。
温峤回到京城后，马上将王敦的谋反意图告知晋明帝，建议早做准备。
不久之后，王敦果然谋反，晋明帝亲自挂帅，命温峤为将，负责指挥作战。公元年，温峤用水攻战术，两面夹击，击败了叛军。王敦又惊又急，一病而亡。王敦的哥哥王含，以及钱风等将，继续领兵作乱，但很快就被剿灭，王含、钱凤都死于乱军之中。
温峤是一条真龙，可大可小，可软可硬，一切行动根据时势变化，否则，他恐怕早就性命不保。身处“虎穴”时，温峤先是从大义出发，直言劝谋王敦不要谋反，但一旦发现王敦反心不可动摇时，马上“服软”，识时务者为俊杰，保住性命再说，以待日后的机会。他一度发挥可大可小的本色，左右逢源，长袖善舞，主动结交钱凤等人，获取信任。最后一旦脱身，马上恢复本来的面目，尽显硬气，狠狠惩罚了叛军。
我们当初可以设想，如果温峤只是一味骂王敦谋反不对，那么他只能像虫子一样被王敦捏死。而如果他没有“硬汉”本色，则又成了叛徒，成了历史的罪人，正是因为温峤“可大可小”，才成了历史上的一条龙。
生活中我们也应该向温峤学习，哪怕是再小的事，也要学会变通，实质上，只要我们懂得变通之道，就可以做出很多大事。很多大事就是由小事组成的，高以下为基，大以小为本，只要我们在每一天、每一件事中都成为“变通之龙”，那么我们离成功也就不远了。
03
《鬼谷子》里讲：“欲高反下，欲取反与“。
能曲者，方能伸；能柔者，方能刚；
能退者，方能进；能弱者，方能强。
懂得示弱，是一种高明的智慧，也是内心的从容。
人生之道，犹如一幅阴阳太极图，讲的就是变化，而我们需要的则是变通。因为所有问题的解决，就源于一个智慧的变通。
南怀瑾大师曾用禅法来讲解庄子的《逍遥游》，他认为《逍遥游》的核心就是告诉我们世界都是变化的，外物可以“物化”，而为了适应外物，人则应该“自化”，所谓“自化”就是指变化自身来适应外界。
无论是谁，要想出人头地，就必须学会变通，至刚易折，至柔则无损，上善若水，是最好的选择，便利万物，而又能高能低，能屈能伸，方能顺利长远。
这世上没有无缘无故的好运，也没有随随便便的成功，你的每一份运气，每一次人缘，都是自己无形中攒下的。
巴顿将军说：“衡量一个人成功的标志，不是看他攀登到顶峰的高度，而是看他跌到低谷的反弹力。”
强者，懂得到了人生最低点，任何一个方向都是向上。
退，是为了更好的进；下，是为了更长久的上；缩，是为了更有力的伸。
沉默，是为了一鸣惊人；静止，是为了一飞冲天。
强者，都曾被命运打击，但一定不会被命运打倒。从不招摇过市，总是不动声色。
真正的强大，是既能享受高处之酣畅淋漓，也能挺过低处之隐忍待发。