王阳明的心学自诞生以来，就一直受到追捧，从清朝的曾国藩，到日本的稻盛和夫，以及马云都是他的追随者，王阳明的心学到底有何力量，为何能受到如此多人的热爱呢？
王阳明是心学的开创者，更是明朝唯一一个封侯的文官，在以“立德、立言、立功”三不朽为毕生追求的儒家思想中，他独创“心学”，开辟了另一条文化之道。
贵州龙场是王阳明人生的低点，同时也是他的转折点，在到达龙场的路上，王阳明一路躲避追杀，先是经历了官场的黑暗，再是看清了人性的险恶，终于躲到了龙场，而当地的自然环境又让他生不如死，一起来的手下多染病而死，王阳明也几度险些丧命。
在这种环境下，王阳明开始思考，自己立志做圣人，而如果圣人面临这种情况，他们会怎么做呢？
最终他“悟”道了，他悟出了“圣人之道，吾性自足”，渐渐地，他的身体开始恢复，在而且越来越好！
所谓“圣人之道，吾性自足”，就是圣人并没有他这样的经历，所以他不知道圣人在这种环境下会怎么做，但圣人的道，也是由心境决定的。
于是他得到出“心即理”。
在心学出现之前，儒家思想将人分为圣人和普通人，因而读儒家书籍变成了读圣贤之书，人与人之间的差距就变成了读书与不读书的差距。
儒家学强调的是圣贤修为，读圣贤之书是必经之路，将儒家放到了神的高度，而王阳明的心学强调的个人修为，让圣贤走下神坛，而要修好自己，人人都可成为圣贤。
简单地说就是心学主张人人平等，友好相处，社会无阶层化，和谐，正如王阳明在龙场和庐陵时，与老百姓相处和谐，这也是心学得民心的一个重要原因。
与“心即理”同时期诞生的，“知行合一”。
“知者行之始，行者知之成。”
认知是行为的开始，行为是认知的途径，这个观点与“实践是认识的基础，认识的目的是实践”不谋而合。
王阳明一生可谓神迹，他是书生，但同时也是战神，他一生带兵打仗从无败绩。
王阳明主张”事上练“，一个人要认识一个事件，只有去做了，才能知道，即“事上练”。
王阳明年轻时，也是朱程理学的追随者，为了验证格物致知，他去格竹子，却终饿得虚脱！
知行合一即”用心反应事实，才能获得认知“，也就是说：人的认知没有唯一性，即圣人说的话也有可能是错的，人应该自由地思考，不受他的思想的影响。
在宁王叛乱之后，王阳明立大功而被诬陷，在和奸人斗智斗勇的过程中，他提出“致良知”。
心学又被称为良知学，良知是一切的根本，心不正，则事不成。
最终王阳明形成了“心即理、知行合一、致良知”为主体框架的心学，从此，阳明心学与程朱理学有了明显的区别。
每一个人心里都有一个良知，如果用良知去处世，便能真要地遵循良知做事，就能存善除恶。
”生而为人，应该善良“这个道理看似简单，但却每难真正做到，在良知之前便是知行合一。
良知又可以理解为善恶，但善与恶是相对的，王阳明的弟子薛倪问他：“天地间何善难培，恶难去”
王阳明说：“假如一个人要种花，那么花便是善的，草便是恶的，而如果要种草，那么花便是恶的，草便是善的。
如佛家所说，善恶只在自己的一念之间，所求不同罢了。
生活中，我们经常提到要防小人坑害，但何谓小人，何谓君子，不过是意见不同，看法不一而已。
与自己观点一致的，便是志同道合，反之则是小人，但自己的观点就是善良、正确的吗？
所以王阳明认为：人的本心是没有善恶之分的，只是见到某些事物之后产生了好恶，而要知道哪些事是善，哪些是恶，那便要问自已的良知了！
王阳明心学自诞生之日起，便对后世产生了深远的影响，清朝的林则徐就是心学的践行者。
当鸦片进入中国之初，只有林则徐真正做到了禁止鸦片，即使当时的人都反对他，认为他的禁烟会带来大麻烦，而他却说“苟利国家生死复，岂因祸福避趋之。”
很少有一本书能改变无数人的看法，而王阳明就做到了这一点，曾国藩说每当夜深人静时，他便将王阳明的书细细品读，纪晓岚更是看过不下于10遍，南怀瑾、郭沫若、余秋雨等人也称赞王阳明是最了不起。
孙中山先生就曾在阳明的心即理的基础上，提出的”心为万事之本“，通过强调心的力量，唤醒人民革命的力量。
王阳明的心学智慧影响了很多人，美国哈佛大学教授杜维明称“五百年来以来，儒家的源头活水来自王阳明”。
王阳明的《知行合一》、《传习录》都是他的集大成者，可以说读懂了王阳明的心学，也就读懂了人生真谛。
无论是学生还是老师，亦或是步入社会的青年、创业路上的草根、功成名就的老板，都值得去认真阅读。
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都说“富贵由天”，但读过这本书后，就会明白，决定未来的，是自己选择成为一个什么样的人，做什么样的事，修什么样的心，就会让自己的人生完全不一样。