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古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
何谓量权？曰：度于大小，谋于众寡；称货财有无之数，料人民多少、饶乏，有余不足几何？辨地形之险易，孰利孰害？谋虑孰长孰短？
揆君臣之亲疏，孰贤孰不肖？与宾客之智慧，孰多孰少？观天时之祸福，孰吉孰凶？诸侯之交，孰用孰不用？百姓之心，孰安孰危？孰好孰憎？反侧孰辨？能知此者，是谓量权。
揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也；其有欲也，不能隐其情。必以其甚惧之时，往而极其恶也；其有恶者，不能隐其情。情欲必出其变。
感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问其所亲，知其所安。夫情变于内者，形见于外，故常必以其者而知其隐者，此所以谓测深探情。
故计国事者，则当审权量；说人主，则当审揣情；谋虑情欲，必出于此。乃可贵，乃可贱；乃可重，乃可轻；乃可利，乃可害；乃可成，乃可败；其数一也。
故虽有先王之道；圣智之谋，非揣情隐匿，无可索之。此谋之大本也，而说之法也。常有事于人，人莫能先，先事而生，此最难为。
故曰：揣情最难守司。言必时其谋虑。故观蜎飞蠕动，无不有利害，可以生事美。生事者，几之势也。此揣情饰言，成文章而后论之也。
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鬼谷子对弟子讲，你们出山就会面临选择为哪个诸侯国服务的问题，这就要靠“揣”这门学问了，揣就是要俯视天下各个诸侯国，看一看哪个国家、哪个国君志向最远，势力最强，再确定自己要去哪个国家。对于同一个诸侯国，又要分析哪股势力最强，志向最远，最可能实现自己的理想，就要去投奔谁。这就是“揣”的学问。选择大于努力。
鬼谷子教育弟子，揣是向外求信息，是预测的第一步，非常重要。要学会揣首先要懂得“权量”，权量说白了，就是调查了解，察言观色，不放过任何有价值的信息，没有这两下之，行走江湖一定会吃亏的。而做这些都是暗中进行的，这门课要是学好了，对于天下可知未来，对于国家可知国运，对于君王可辨明昏，对于家庭可知兴衰，对于人可测命运。
鬼谷子给弟子们说，要了解一个人的秘密，要选择两个时机：一个是大喜之时。因为通常人会大喜过望，胡吹乱侃，这时是套取真情的好时候，要不断刺激他兴奋的神经，让他滔滔不绝；另一个是大悲、大恐、大怒之时，一个人魔鬼上身就会失去理智，一个人恐惧至极就会乱抓稻草，这也是最佳了解真情的时候。
鬼谷子教育弟子说，天下纷争，能人四起，谋略满天飞，这时要学会读懂他人之心的方法，才会不被算计，而揣测之术就是一门深奥的他心通法门，对于一般的人来说，只要刺激一个人，这个人的表情就会变化，通过这些变化，我们可以读出这个人的内心想法，但是有的人接受了刺激，但是还不喜怒于色，对于这种人要格外小心，可以从侧面了解这个人的真实情况，然后再去读他，就会有新的认识了。
鬼谷子说，无论你是已经被君王委以重任，还是去游说国君，都要如履薄冰，所有的谋略与游说之辞都要建立在君王的志向之上，保全自己才能实现抱负。要做到这点的前提就是会识人，识人不准必受其苦。一旦你了解了君王的真实意图，用所有的手段都不会过分。否则，你怎么做都是错的。范雎抓住了秦昭襄王想摆脱母亲宣太后和舅舅魏冉的制约这一点，就敢于在见秦昭襄王时，让秦王跪了三次，才献远交近攻的国策。
鬼谷子告诉弟子：不能知彼，枉有德，徒有谋。千万不能生活在自己的想象中，要善于从小的变化中发现大变故，形成一种做事先揣情的习惯。读懂家人心，只是为了生活；读懂朋友心，只是为了路子；读懂英雄心却是为了国家，读懂帝王心，是为了黎民百姓。帝王之心最难懂，因为他受到的制约太多，变化太快。因此读心术是谋略之基础，游说之前提，成功之要素。