鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物：兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为“王禅老祖”。
他通天彻地，智慧卓绝，精通百家学问。长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智！有《鬼谷子》一书传世。
《鬼谷子》一书，被誉为“旷世绝学，智慧禁果”，无论是从政、外交、经商、管理还是公关等等，都可以从中汲取智慧和谋略。
如何才能知道别人的真实想法呢？
靠猜吗？靠感觉吗？靠故弄玄虚吗？很显然都不靠谱。那我们到底该咋整呢？
今天我们就来一起讲讲鬼谷子的钓心三术。对，跟把大象装进冰箱里一样，拢共可以分三步。
第一步，静言术：人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。
鬼谷子的套路就像魔术一样，我们把谜底分解开时，相信朋友们往往会发出“原来如此”的感慨。要想知道别人的想法，其实很简单，一开始就是让别人多说，鼓励让别人说的越多越好。如此，我们就可以通过别人说的话知晓他们的意图是什么。这其实是兵法中的以静制动的玩法。
多听，是第一步的关键之处。从别人说的话里，听出别人想表达的想法和意图。很多时候，我们与人沟通时，实在是太急了，所以做反了。变成了自己滔滔不绝的讲，这样就低级了。
第二步，反心术：言有不合者，反而求之，其应必出。
说话，是一种互动的过程。很多朋友有这么一种习惯，喜欢一声不吭的听着，啥也不说。实际上呢，东方哲学上讲“有生于无”，无是有的开端。所以倾听从来不是目的，只是手段，是为了能够听懂别人的想法。这个世界，其实50%的人已经主动的把自己的想法说出来了，可是我们往往充耳不闻，这真是件很遗憾的事情。
既然是倾听，就要阴中有阳，静中有动。当发现别人的言辞中有不合理的地方，这时候我们就不妨发出一句反问，便可以让对方说出实话。
实际上，剩下0%，便可以通过反心术，反问出对方的真实想法。
一句反问很难吗？
第三步，象比术：象者象其事，比者比其辞也。以无形求有声，其钓语合事，得人实也。
如果还是搞不定对方，可咋整？
前面两招一静一动，一阴一阳已经能搞定80%人的想法。如果想知道剩下20%人的想法，确实需要话一些功夫了，这一招叫着象比术，其实就是讲一个能打动对方的故事。只要能跟对方达到共鸣，鬼谷子道：以无形求有声，其钓语合事。啥子意思呢？通过讲述一个打动别人的故事，类比对方的内心，润物细无声的打动别人，进而了解他人内心的想法。
有朋友会说了，可我不会讲故事啊。象比术的关键不在于故事本身，而在于能讲一个能与别人共鸣的故事。
此便是鬼谷子的“钓人三术”：其钓语合事，得人实也。其张罝网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。”
鬼谷子告诉我们，要学会倾听、反问，故事，也就是“一听二问三故事”，用这三个方法，引诱对方说出的言词，如果与事实相一致，就可以刺探到对方的实情。这就如同张开网捕野兽一样，要多设一些网，汇集在一起形成一个天罗地网，才能捕获野兽。
古人讲“仗义每多屠狗辈”，讲读书人却更嘲讽，古人的话准吗？说起民间俗语，多少让人回味无穷，有的更是至今不衰。题中这句产生于明朝的对联，本为读书人的感慨，却因其深刻地揭露了当时的社会现状而在民间广为流传。至今依旧被很多人引用以表达对现实的不满，那么这句俗语究竟实用吗？
探讨任何观点之前都不免要问一句为什么？就像人的喜怒哀乐一样，总有一个促成结果的原因，所谓存在即合理即是源于必然先有了产生结果的条件后才有了人们看到的存在。题中俗语据说是明代曹学伦的对联，能够流传至今说明其必然盛行于明清之际。而明清的社会风貌大多感到陌生，明中期的城镇商业已经非常发达，即便是云贵川也涌现了许多新兴的市镇，而构成城镇发展必不可少的产业也有了相应的发展，俗语的“屠狗辈”便是肉食品加工行业之一。
知之始己，自知而后知人也。《鬼谷子》
不过，虽然产业有所发展，但作为个体经营户的“屠狗辈”依旧没有过多的资金，他们的发展甚至生存依旧依赖于他们的社会关系和社会形象，他们没有文化背景的支撑，只有人情世故的“仗义”是其维持关系和形象最核心的行为准则。同时，这种行为的“义”很容易得到底层百姓的认同，从而转化为另一种权力。所以无论是道德冲动，还是生活需要，仗义成了他们潜移默化的生存需求。
反观读书人却是另一景象，科举入仕在南宋以后愈发的艰难，然而当时的人们在明知科举无望的情况下依旧热衷于将子侄投入科举大军中，据学者研究，原因是即便没能高中，哪怕有个秀才的头衔也能让家族心满意足，只因为文化身份的多寡在当时依旧是家族威望的象征，是与地方官僚建立关系最基本的纽带。所以此时的读书人便从“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的宏愿中变成了家族生存发展的棋子。
审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。《鬼谷子》
动机不同，过程与结果也就完全两样，为了前者可以“舍生取义”，但为了后者只能“苟且偷生”。前者大义凛然死而后已，后者则要考虑家族的投资，要考虑年轻气盛给家族带来的灾祸，家族父老也会为此而摆弄甚至牺牲晚辈读书人的所谓理想以维持家族利益的最大化。这样的社会背景下，读书人需要投资人的支持，同时还要自保避免成为弃子，在空有身份没有仕途的前提下，“负心”的读书人便成了极为普遍的社会阶层。
不难看出，这些都是由于社会环境的改变而应运产生的现象，世间万物皆是适应环境而生，在不同的历史环境中辩证的看待这句话就显得未必然了。如今的读书人不再有时代的束缚却依旧无行，而屠狗辈的仗义也早已无影无踪。究其原因显然是社会环境发生了改变，吃狗肉的除了稀少的游客鲜有他人，游客通常难再回头，自然就形成了能斩一刀是一刀的社会现象，毕竟“天下攘攘，皆为利往”的人性使然，是无可厚非的。当然，这些都是笔者脑海里有限史料的个人见解，其局限性不言而喻，每一个“存在”的产生，其原因是千丝万缕极其复杂的，到底从哪个角度理解其产生的合理性就是仁者见仁智者见智了。
鬼谷子生于魏国，其名字源于鬼谷山，其谷名为“鬼谷”，因此得名“鬼谷子”。他早年曾留学于齐国学习军事，师从田忌和孙膑等杰出的军事家，后又回到家乡，辅佐魏王进行统治。他幼时家境贫寒，但却非常聪明，有很强的向上心，热爱学习，于是努力学习，并创作出了《鬼谷子》等著名兵书，成为了一位著名的文化名人和思想家。
鬼谷子是一位具有广泛学识的杰出哲学家和政治家，他讲究思辨哲学和实践理论相结合，在兵法、哲学、政治、军事等领域都有着深刻的研究和发展。《鬼谷子》是他所著的一本兵书，该书内涵丰富，包含了军事策略、哲学思辨等多个方面的内容。
其中最为人知的便是鬼谷子“兵法三略”——人类历史上最早的三军指挥学典范。
在思想领域，鬼谷子则主张“阴阳五行”思想，将其应用到了哲学、军事、宗教、医学等领域，被誉为中国古代阴阳和五行思想的代表人物之一。他还是首位讲究从五感和预知、精神积累等多方面向全球性地研究心理历程的先驱。
在政治领域，鬼谷子主张以“天下大势”，即大势所趋，为依据，制定出有关公共利益的政策。他认为，一个成功的国家必须强调民生、重视农业和军事，而不是想着华丽的建筑和富丽堂皇的宫殿。他强调国家的实力来源于人民的力量，充分发挥人民的智慧和能力，推动国家的发展。
总体来说，鬼谷子是一位非常优秀的人物，在文化、哲学和军事等领域都有着广泛的影响。
他的著作《鬼谷子》被後人誉为“中国第一军书”，不仅重要的影响了中国古代军事，而且对中国的哲学和思维方式也起到了不可或缺的作用。
有句话不知道你们听过没有，说：谋局不过人心，处世无非人性。人心叵测、人性复杂，这是人类不可否认存在的社会现实，所以不管古今中外，都有教我们如何为人处世怎样驾驭人性的著作，比如《鬼谷子》。
鬼谷子被誉为是中国人的智慧宝典，他主要讲的是权谋策略以及言谈辩论的纵横之术，说得直白一点，就是利用人性弱点、通过各种谋略和说话技巧战胜对手的方法。
所以鬼谷子的本质，就是一部剖析人性的著作，他所有的权谋之术、纵横之术，都是建立在人性的基础之上，当把人性琢磨透了的时候，你就可以战无不胜攻无不克。
看懂《鬼谷子》胜读十年书、受益无穷！
如果你也喜欢《鬼谷子》，点击下方链接直接购买：道HH羊皮卷墨菲定律人性的弱点狼道鬼谷子小店￥99.9打开百度APP立即扫码购买购买