子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。
公冶长为孔子的弟子，他能够听得懂飞禽的话，这是很神奇的事情吧？他为什么坐过牢呢，这也和他的这个特殊的技能有关。有一天公冶长在路边听到一群小鸟互相呼叫着，赶紧去青溪边上去吃人肉了。这时候有个老妇人哭着走过来。公冶长问她为什么哭，她说她的儿子失踪了，也许是遭遇不测了。公冶长就对她说，也许是已经死了，可以去青溪那边找一下。老妇人果然在那里看到了自己儿子的尸体。公冶长就被告了，抓进了监狱。后来公冶长在监狱里面，听到一群麻雀在叽叽喳喳的说，在白莲花的水边，有一辆运粟的牛车翻覆，洒了满地的粟，赶快去吃吧。公冶长跟狱卒说了，果然如此，才把他给释放了。孔子评论公冶长说道：“这个人还是值得把女儿去托付给他的。虽然曾经遭受过牢役之灾，但是并不是他自己的过错。”于是孔子就把自己的女儿嫁给了他。古人娶妻嫁女必然选择有德行，孝慈的对象。后代的子孙遗传基因也好，必然也受到熏染，性情自然慈孝。俗话说的好，选择好的对象会影响三代人。也许远远不止三代。
子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
孔子评论自己的弟子南容说道：“大道能够行于邦国的话，南容也会得其时而大展宏图的，不会错失推行大道的机会的。如果大道不能行于邦国，南容也能够懂得进退之道，免于引来杀身之祸的。”孔子把自己的侄女嫁给了他。看这两句，由此可见孔子对自己的弟子厚爱有加，并不是选择地位显赫的贵族去嫁，而是选择有德行的人。你看当孔子的弟子多幸福呀，还有这等好处。这样的人让孔子觉得比较放心。如果君主比较昏庸而骄奢淫逸，所亲近的也必定是奸佞小人，贤德的臣下就会比较危险了。如果有碍于小人的利益，也许就会被除掉了。假如再像前面那样不顾君主是否能够接受，一再进行苦谏，逆着来撕破龙鳞，就更加的危险了。
子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
孔子评论自己的弟子子贱。他这是怎么说的呢，这次可没有好女人嫁给子贱了。孔子说道：“子贱此人真是君子呀。假如说鲁国没有君子的话，子贱安能够学习到君子之德呢？”孔子爱屋及乌了，顺便也夸一下鲁国的君子是很多的。正是因为鲁国有很多德行高远的君子，所以子贱才有地方学习的，而成为君子。
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝，器也。”曰：“何器也？”曰：“琏瑚也。”
子贡问老师孔子说道：“老师您看看我如何呀？”一般来说都是孔子自己去评价弟子的。这次感觉子贡是开玩笑似的，毛遂自荐的问孔子。子贡在众多弟子中属于佼佼者了，为政好，经商又能富甲一方。这样的弟子也许容易又骄傲的情绪，所以孔子回答道：“你呀，是器来的。”前面曾经有一句说的君子不器。形而上学谓之道，形而下学谓之器。君子应该是有志于道，而不是有志于器。即是是器，也是大器。贵重之器来的。古语有大器晚成。子贡也许听到老师说自己是器着急了，接着问道：“什么样的器呢？”也许渴望老师夸奖一下自己为大器，或者名贵的器吧。孔子回答道：“是宗教中祭祀用的琏瑚。”琏瑚为名贵的玉器来的，也算是得偿所愿了。虽然老师没有直接说子贡是君子，起码也还是名贵的玉器了的。也许老师因材施教吧，对于有才干的子贡来说，怕助长他的傲慢之气，故意这么说的吧。
或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
冉雍为孔子的弟子，以德行著称，而气量宽宏。孔子称其可使面南，也就是可以封国之君。由此可见孔子对他的器重了。冉雍一开始也是鲁国季氏的私臣，但是在那里辅佐了三个月，劝谏都不能听进去，他就辞去官职追随孔子左右了。有人说：“冉雍有仁德但是却不善于雄辩。”孔子回答道：“善于雄辩又有什么用呢？善于辩驳就会给人许多把柄，也会令别人憎恨的。假如对方不知道他有仁德，即是去辩解又有什么用呢？”如果别人不知道自己，不要埋怨，也不要去辩解。这也呼应了前面的人不知而不愠。
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子悦。
漆雕开是孔子的弟子。孔子让他出来为政做官。可是漆雕开却说：“老师您所教导的内容我还没有能够弄到纯熟，求道还未能够没有任何疑惑，自己心中还有信不过的地方，这时候怎么能够放弃学业出来做事呢？”孔子听说了之后很高兴。这一章孔子连续点评了自己的几个弟子。这里也是有关于另外一个弟子的。十年磨一剑的，寒窗苦读一朝成名。左思写《三都赋》花了十年的时间，一出来洛阳纸贵了。苏秦和张仪都是鬼谷子的弟子，但是他们看到自己的两个师兄孙膑和庞涓出山之后，在魏国已经得到重用，也建功立业了。苏秦和张仪就着急了，提前下山了。这时候鬼谷子就把一本经书给苏秦，嘱咐他说，假如你没有获得重用，可以好好花一年把这本阴符玩熟就可以了。结果不出所料，苏秦变卖家产周游列国去游说，一无所获。反而家产花完了，回家老婆孩子都怪罪他。他很郁闷的闭门造车，头悬梁锥刺股。一年之后有小成，出来佩挂了六国相印。辅佐商汤的伊尹在做农夫的时候，就以天下为己任。伊尹擅长烹饪，为中国的厨神。他能够以烹饪来比喻政事。傅说为商朝武丁王的相国，一开始身居简出，后来被举为相，国乃大治。求道能够足不出户而知天下事。磨刀不误砍柴工的，首要的要求道，得到真传，不怕没有为政的机会的。
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也，好勇过我，无所取材。”
这一句轮到孔子评论子路了。桴浮为用竹、木编结成的小筏子。孔子说道：“如果大道不行于天下，我会离开这个喧嚣的尘世，乘坐小筏子，去天涯海角归隐了。这么多弟子当中，子路一定会追随我去吧。”子路听了信以为真，可高兴了，老师这么喜欢他和认可他。孔子接着说道：“子路呀，他刚直勇猛过我，然而也许不符合中道，有勇而无谋的，但是在这个世上要找到子路此等人材也是很稀有的了。”孔子在这里感慨大道不行于天下，可惜周游列国本来想遇见贤明的君子采用他的德政主张，但是还是没有能够遇见。眼见着战乱将起，生灵涂炭，圣人岂不感到忧心如焚。孔子虽然说干脆一走了之了，去天涯海角隐居，但只是发发感慨罢了，还不会真的去做的。孔子对自己的弟子子路评价，虽然有批评他，但其实也在夸他的。
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
孟武伯前面也曾经向孔子问孝。这里他向孔子问他手下的几个弟子如何。孟武伯问道：“子路是否达到了你说的仁德呢？”孔子回答道：“不知道的。”孔子清楚却不说的。当着外人的面，如果夸自己的弟子，有点自吹自擂的味道。如果说弟子不好呢，又不想打击弟子的积极性和影响他们的前途。孟武伯又追问子路的事情，到底怎么样。孔子回答道：“子路呢，对于一个千乘大国，可以让他去治理赋税，也是一个难得的大将之才。这些我是可以肯定的，之前你问的那个问题我还是不知道的。”孟武伯看追问下去也不会得到什么了，又接着问其他弟子的情况。孟武伯又问道：“冉求怎么样呢，能不能达到你说的仁德呢？”孔子回答道：“冉求可以做一个地方官员的，为政不错的。”千室之邑，这是指卿大夫之城邑的。百乘之家，这为三公的属地。这里说冉求可以为地方官员的，他会管理的不错的，但是还是不知道他有没有达到仁德。孟武伯又问道：“公西赤怎么样呀？”孔子回答道：“公西赤在朝堂之上是有位置的，是位出色的外交人才，可以派去出使他国，必定不辱使命的。”这次一下评价了三个弟子了。
子谓子贡曰：“汝与回也，孰愈？”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与汝弗如也。”
这里说的是弟子颜回了，子贡作为陪衬吧。颜回为孔子所有弟子之首，非常谦逊好学，对老师所教导都恭恭敬敬的听，从来都不反驳。一直都追随在孔子左右。颜回很安贫乐道，一箪食，一瓢饮，在很简陋的地方居住，世人都为他发愁担心了，可是颜回却不以为然。颜回跟着孔子周游列国。他们在陈、蔡期间绝粮七天，子贡费了许多周折才买回一石米。颜回与子路在破屋墙下做饭，有灰尘掉进饭中，颜回便取出来自己吃了。子贡在井边远远望见，很生气，以为他偷吃，便跑去问孔子：仁人廉士也改变自己的节操吗？可是孔子相信颜回不会那么做，必会有其原因。后来问了才知道，颜回看到米饭里面有点灰尘，他就把有土灰的那一点拿出来，放在里面也脏了，丢掉也可惜，所以他就吃了。从那以后，大家就更加信赖颜回了。颜回对《易》接触很早，研究得较深入。弱冠之年就可以和孔子谈论《易经》了。这是天才呀，了不得的。其它人前面孔子只是说到，可以一起谈论《诗经》了。颜回却能够购买专栏解锁剩余70%