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阅读需要7min从考前转发锦鲤到研读星座学，从法喜寺相亲到网络在线算命……
当代年轻人对于“玄学”的热衷有点出人意料，又好像在情理之中。
毕竟，遇事不决求助玄学，有着上千年的历史。
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早在殷周时期，统治者就惯于在做大事前先算一卦，通过占卜了解“天意”。
时人人均占卜狂魔，几乎每天都要通过骨片受热的裂纹走向判断事情吉凶。
为了记录完整的占卜流程，有时人们会在骨片上做记录，慢慢形成了“甲骨文”。
殷墟花园庄东卜甲中国文字博物馆藏
殷王武丁贞问妇婡患疾刻辞卜甲故宫博物院藏上：正面；下：背面
占卜如此盛行，“算命师”这一职业也就应运而生。
《周礼》中记载过最早的算命大师“保章氏”，是专管星象、推测人间吉凶祸福的一种职官。
保章氏：掌天星，以志星辰日月之变动，以观天下之迁，辨其吉凶。以星土辨九州之地，所封封域皆有分星，以观妖祥。
——《周礼·春官宗伯》
“保章氏”地位相当不错，属于正经通过星象玄学负责国家大事的官员。
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战国时期，最传奇的算命师莫过于鬼谷子。
而他能被后世推为占卜算命界的祖师爷，主要有以下几个原因：
其一，鬼谷子曾多次在自己的著作中提到筮草和龟甲占卜法。
故先王乃用蓍龟者，以自决也。
——《鬼谷子·决篇第十一》
其二，唐朝的命理大家、命学鼻祖李虚中自称是鬼谷子门下弟子。
其三，鬼谷子的明朝粉丝、大文学家冯梦龙曾在《东周列国志》中称他懂星象占卜术。冯梦龙还列出鬼谷子的占卜实绩：算到弟子孙膑后来的膑刑、算出弟子庞涓“遇羊而荣，遇马而瘁”。
其四，许多古代算命主题学术著作假借了鬼谷子之名，如《鬼谷子分定经》《鬼谷先生占气》《鬼谷先生射覆歌》《鬼谷先生五命》《鬼谷子观气色出相图》《鬼谷子天甲兵常穰术》等。
种种原因叠加下，鬼谷子的名声越发响亮，与之相关的民间传说也越来越多，逐渐坐实了一代传奇算命祖师爷的名号。
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两汉时期，出现了一个与众不同的算命师——王充。
王充其人，乃是东汉著名学者，一生不信鬼神，坚决反对迷信，却坚决主张“命运”的客观存在。
在《论衡》一书中，他首次系统地提出了一套命理学的理论，提出“五行论命”的依据，而且进一步地触及了“生肖生克”的理论实践。
明十二生肖四神镜故宫博物院藏
王充的学术著作对算命的理论影响很大，可以说，王充是反对封建迷信、学术派算命的第一人。
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到了唐代，算命行业发展得十分迅猛，算命理论也越发完善。
“阴阳五行”和人的出生年月进一步结合，在李唐年间得到了方法上的确认。
印度、西域的占星术相继传入中土，更加丰富了本土的算命业。
唐代出现了一大批优秀的算命师，如李虚中、僧一行、桑道茂等。其中，要数李虚中最红。
李虚中，字常容，朝命理学大成者。唐德宗贞元年间中进士，官至殿中侍御史。
李虚中对五行颇有研究，采用年月日的天干地支推算，也就是“六字推理命运”。
他自称鬼谷子弟子，撰《李虚中命书》，署名为“鬼谷子撰，虚中注”，此书在明代《永乐大典》和清代《四库全书》中均有收录，对后世算命师们的影响很大。
清唐宋八大家像韩退之中国国家博物馆藏
李虚中离世后，韩愈为他写墓志铭。
学无所不通，最深于五行书。以人之始生年、月、日、所直日辰支干相生，胜衰死王相斟酌，推人寿夭、贵贱、利不利；辄先处其年时，百不失一二。其说汪洋奥美。关节开解，万端千绪，参错重出。学者就传其法，初若可取，卒然失之。星官历翁，莫能与其校得失。
——《殿中侍御史李君墓志铭》
韩愈将李虚中的算命技能吹得神乎其神，说他能根据某人的出生年、月、日的天干地支，推算其寿命、贵贱、吉凶祸福，命中率极高，“百不失一二”，并且完全不输专业星官。
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宋代算命占卜大为风行。
文人精英们热衷玄学。苏轼就是众多星相爱好者中的一员。他曾经通过韩愈所作“我生之辰，月宿南斗”诗句推断韩愈是“磨蝎”，又表示同为“磨蝎”，自己和韩愈都遭受了诸多挫折不顺，真是同病相怜“磨蝎人”！
退之诗云：“我生之辰，月宿南斗。”乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也。
吾平生遭口语无数，盖生时与韩退之相似，吾命在斗间而身宫在焉。
——《东坡志林》
明朱之蕃临李公麟画苏轼像局部
故宫博物院藏
宋代算命师傅们数量多、待遇高。
据王安石在《汴说》中的说法，全国算命行业从业者数以万计，干得好的算命师傅因此暴富，甚至能达到“封君不如”的程度。
举天下而籍之，以是自名者，盖数万不啻。
汴之术士若挟奇而以动人者，大祀、宫庐、服舆、食饮之华，封君不如也。
——《临川文集卷七十·汴说》至于宋朝算命师的工作日常如何，我们可以从《清明上河图》中略窥一二。
在都城汴京的大街上，算命先生大摇大摆支起摊子，贴上“看命”的招牌，一张桌子、几张凳子，旁边自然就围起一圈来算命的汴京市民。
北宋张择端《清明上河图》卷（局部）故宫博物院藏
宋朝算命师中，徐子平是最有名气的。
徐子平，名居易，曾经和当时的看相大师麻衣道人陈图南一起隐居华山，研究命理学。
他将唐代李虚中推算年、月日千支的办法进一步升级，演化为年、月、日、时同时测算的“四柱”法，这种八字算命术流传极广，以至后来民间直接用“子平术”来代称八字算命术。
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至明清之际，算命早已风靡民间，算命的业务范围也进一步拓展。
不管是考试、当官、做生意，还是结婚、生字、生老病死，大大小小的事情都可来一卦。
年的卦摊儿图片源自网络
这一时期，产生了很多学术著作，譬如《禄命辩》《滴天髓》《三命通会》等，算命的理论依据变得更为扎实。
文学作品中也多有对算命的描写。如《金瓶梅》第二十九回，写吴神仙给西门庆等人看相算命。书中写这吴神仙，“头戴青布道巾，身穿布袍草履”，一副典型的算命先生打扮，又说他“能通风鉴，善究子平”，对业务能力一番夸赞。而吴神仙的算命流程，则是“先观贵造，然后观相尊容”，也就是先看生辰八字、再看面相。西门庆等人轮流上前，由吴神仙相看，再口述他的推算结果。
清金瓶梅插图纳尔逊艾金斯艺术博物馆藏
第六十一回，李瓶儿病重，求医无果，转而问卜。本来想找吴神仙，哪知吴神仙云游去了，便去找了真武庙外的黄先生。这黄先生门上贴着：抄算先天易数，每命卦金三钱。最终，花了三钱，却算出瓶儿凶多吉少、必死无疑。
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参考资料：
洪丕谟.姜玉珍《中国古代算命》
兰陵笑笑生《金瓶梅》
蒋玉斌.殷墟子卜辞的整理与研究[D].吉林大学,.
文明程度较高的宋代，为何占卜大为风行？内里隐藏深刻社会原因
END作者丨张希奥编辑詹茜卉校对
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