战国时期有名的纵横家苏秦是鬼谷子的学生，在他下山之时鬼谷子语重心长地说，“你下山之后可能会遭遇三年的坎坷，如果在三年之后你仍然一无所成，那么建议你好好把这本《阴符经》读透，你将会成就前无古人后无来者的事业。”苏秦对自己的口才和能力极为自信，只是把书收起来，并没有将老师的话当回事。
三年之后，苏秦散尽了家财，从游说秦国开始、到燕国、赵国、韩国，他花光了所有积蓄，考察了七国的山川地形，将各国的兵力布局、战略优劣势了然于胸。然而，在所有的国家，他都遭到了冷遇。最令苏秦气愤的是，当他满身疲惫回到家乡，嫂子居然不给他做饭吃，还不停冷嘲热讽，说他是败家子，还要把他赶出家门。
受尽挫折的苏秦想起了老师鬼谷子在他下山时候的话，于是拿出《阴符经》苦苦修炼三年。“头悬梁、锥刺骨”说的就是苏秦创造的历史故事。三年之后，苏秦大功告成，在战火纷飞的战国时代开启了自己六国拜相的传奇人生。
《阴符经》，全称《黄帝阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》，也称《黄帝天机经》。被称为道家天数。全书分为上中下三篇，今天继续和大家解读阴符经的下篇。
阴符经下篇《强兵战胜——演术章下》
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万
倍。心生于物，死于物，机在目。
天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性愚，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。
生者，死之根。死者，生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣。人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。
自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳推而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰(yuán)有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎象矣。
译文：
目不明者善听，耳聋者善视。专心致志其效十倍，如若再能昼夜反省自己，则就胜于众人万倍了。心来源于客观事物，并随着客观事物的变化而变化、发展而发展、灭亡而灭亡，其机关就在于目。
上天不施恩德，而能产生大恩德；响雷暴风只会使万物发生骚动。至乐在于知足，至静在于无私。上天因无恩而至私，故能大恩而至公。统摄的法式在于调和其气。
生为死之根源，死为生之根源。利因害而生，害亦因利而生。愚昧之人常以懂得天地之准则为智慧，我却以遵循时令、洞悉外物为聪明；俗人以欺诈为智慧，我却不以欺诈为聪明；俗人以奇异为智慧，我却不以奇异为聪明。所以说：“如水入火，自取灭亡。”
自然之道为静，所以能生天地万物。天地的运行遵循自然，所以能使阴阳相胜。阴阳相生相克，则变化和谐。所以，圣人懂得自然之道不可违背，因而制定了各种法则。然而，至静之道是乐律和历法所不能契合的。于是有了这种奇器的存在，它能够生出万象来。阴阳八卦和六十甲子，神机鬼藏，无不包括在内。阴阳相生相克之术，与天地之道暗合，故能昭示天地之间的万象。
解读
定静如愚实不愚，圣道自然不在奇。自诩比别人高明，反而自掘坟墓，自然规律，以静应动。
人内心的欲望，是由于物欲的刺激而产生的，人一旦沉溺于物欲，就会被物欲所葬送。人引起对事物的欲望的奥秘关键在于眼睛。人的心生心死也在于对事物的追求和舍弃而引起，一个人的事业成败的奥秘也在于你一双慧眼。
阴阳相胜之术是指敌我双方都运用阴阳相推之术来争取自己一方胜利。所以阴阳两面这对矛盾势力运动，不论是用阴的一面，或者是用阳的一面，不论白昼行动或夜晚行动，不论进攻或防御，都可取胜。这就是阴阳相胜之术的特点。通过阴阳相胜之术可以取得战争必胜的道理。
人后天禀性巧拙的生成和耳目口鼻的正确运用，主要是效法自然五行相生原则，修炼自身。
《阴符经》下篇讲强兵战胜之术，一百三言，皆使人深思静虑，恩害不生，晓达存亡，公私隐密，开物成务，观天相时，绝利一源，三思反复。徇物之机，生死在目。乐出安静，恩生害苦。天地灾祥，时理为福。
以铜为鉴，可正衣寇；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。