我们就没有超级英雄体系吗？当然是有的，如果有一个幻想题材，可以颠覆“超级英雄”信仰的话，那这个题材就一定是古代的修真世界，就像是漫威英雄一样，许多人明明知道，他们不可能存在于现实世界，但内心依然会保留一丝信仰与向往，而古人想象中的“修真世界”，起到的就是这个作用，今天我们要看的这本古书，就记录了一个荒诞离奇的修真世界，关于这个世界的大多疑问，在这本书中都有答案，大家好，我是白朴，今天我们要说的就是——葛洪《神仙传》。
葛洪《神仙传》
神仙传，类型为志怪书籍，出自于东晋时期的葛洪之手，全书共十卷，记录了古代传说中92位仙人的事迹；说起葛洪，有些朋友可能不会陌生，除了《神仙传》之外，他还写下过一本叫做《肘后备急方》的医书，年时我国药学家屠呦呦，就因为受到了《肘后备急方》中“青蒿一握，以水二升渍”的记载，从而发明了青蒿素，并成为了中国首位诺贝尔医学奖获得者，除此之外，在肘后备急方中还有着世界最早治疗天花病、狂犬病、结核病的记载，葛洪是当之无愧的古代神医，常被人称为是“小仙翁”，我们之前说到过，两晋是一个非常奇幻的时代，玄学风气盛行，虽然内部争斗不断、混乱不堪，但精神思想却高度发达，比起物质需求，这个时期的人更偏向于追求精神上的满足，葛洪也是如此，平生最喜欢干的两件事，就是治病与寻仙，一生著作当中，有三本名气最大，除了《肘后备急方》与《神仙传》之外，还有一本专讲修炼的抱朴子，可以将其理解为是古代的养生书籍。
葛洪这个人，坚信神仙是存在的，所以在《神仙传》的开头，首先就提到了一个富有争议的话题：神仙真的有吗？葛洪说：绝对有，为什么这么说呢？你不修仙，你怎么知道没有呢？世界之大，无奇不有，物以类聚，人以群分，只有修仙的人才能遇上神仙，普通人没见过就说没有，不是很可悲吗？为此葛洪还做了一个类比，你晚上不出行吗？怎么能断定没有人在夜晚出行呢？听起来有点像是诡辩，这个论点确实不怎么高明，所以还是有很多人不相信，于是葛洪就想：你不是认为没有吗？那我就把我所知道的修仙者全部列举出来，让你们看看到底有没有，其实写到这里的时候，葛洪自己也有些迷茫了，所以又在其后写上了：信则有，不信则无的字眼，意思也就是不想再争辩了；神仙传中所记录的修真者，大多都是真实存在的历史人物，与传统的魔幻小说不同，这些人物身上确实存在诸多的“未解之谜”，这也侧面给此书，增加了更多的真实性。
都有什么人物呢？比如常见的有彭祖、伏羲、广成子、轩辕黄帝等，再比如说操控战国的鬼谷子，指点秦始皇的安期生，以及戏弄曹操的左慈，这些也都算是古代玄幻书籍中的“常客”了，另外，与其他同类书籍不同的是，在神仙传中还添加了很多普通人，就是那种有历史记载，但是缺乏生平事迹的人物，可以理解为是民间传闻，比如说“沈建”，沈建是丹阳人，曾在汉朝任官，后来辞官修道，去到了一个村落之中，开始专心修习导引服食之术，有一日，沈建出去云游，就把家中的两个奴婢、十只羊还有一头驴一并交给了邻居照顾，并且告诉邻居，只需要给他们找个住所，不用提供食物，沈建走后，邻居不放心，还是把食物拿给了奴婢和牲畜，结果他们不但不吃，而且看到食物就恶心，更奇怪的是，尽管没有饮食，但两名奴婢依旧面色红润，牲畜越长越肥，直到三年后，沈建腾空而回，大约活了三百多年，再之后，就消失不见了。
后来葛洪从村民口中听到了这个传闻，于是就记录了下来，这事确实有很多疑点，既然不用吃饭，为什么还要交给邻居照顾呢？放在自己家中不就行吗？不管怎么说，葛洪想要表达的就是，人人皆可修行，即算是一个普通人，也可以追求长生之道，可以看作是一种精神上的向往，另外葛洪还表明了一点，人们追求仙道的原因就只有一个，那就是长生不老，除此之外，别无其他，当然我们现在来看的话，这些故事确实太过于魔幻，大家当作故事来听一下就好了，稍后我也会解释一下解读这类书籍的意义，那既然知晓了仙道的意义，知晓了人人皆可入仙道，那么具体的方法是什么呢？接下来，葛洪就阐述了这一点。
仙翁理念
江苏徐州是彭祖文化的发源地，我们之前说到过，彭祖也是历史传说中的养生大师，以长寿闻名，葛洪在彭祖篇是这么说的：在彭祖的观念认为，人的寿命其实不算短，如若没有任何心事，没有任何污浊与污染的侵蚀，正常情况下可以活到一百二十岁，如果要在略懂一些养生之道，那么就可以活到二百四十岁，如果再多懂一点养生之道，就可以活到四百八十岁，如果通晓养生之道，那么就可以长生不老了，但人们往往因为心情与环境的影响，缩短了自己的寿命，因此葛洪认为，成仙的第一个方法就是养生，所谓后世的导引、辟谷之类的，全部都可以看作是养生的分支，当然这个说法可能有很多朋友都嗤之以鼻，我们看的是一本志怪书籍，大家当作神话故事来看一下就可以。
有人觉得养生这个方法太魔幻，有没有其他方法呢？当然有，第二个方法就是炼丹，葛洪遵循的就是这个方法，说白了，他研究医术的目的，就是为了炼丹，当然炼丹这个方法也不太安全，一个炼不好，说不定人就没得了，古代帝王因为这事也吃没了不少，有朋友觉得炼丹这个更魔幻，就没有安全一点的方法吗？也有，第三个方法就是机缘，这是什么意思呢？为什么古代隐士更愿意深入大山呢？安静是一方面，最大的原因就是寻仙，他们认为历代成仙者多居于名山大川之中，所以才想去山中寻仙，说不准就能碰上一个，如果能被指点，那不就成仙有望了吗？也因此，我们的名山大多讲究传承与文化，这个文化，就是仙文化，其次才是风景，葛洪还认为，碰上仙人只是有缘，能不能被指点，还要经过试炼，怎么试炼呢？比如说悬壶济世的费长房，就是因为碰上了一个叫做“壶公”的仙人，经过了重重考验，这才得以成仙。
再比如说，张道陵天师曾七试赵昇，这才得到了真传，第一关的试验就是侮辱，张道陵先是派人辱骂了赵昇四十多天，赵昇忍下来之后，张天师又找到美女引诱他，又忍下来了，然后又故意在赵昇面前掉黄金，赵昇又又忍住了，再往后还有派老虎来咬，找人诬陷，找乞丐装弱，还让赵昇跳万丈悬崖，这个赵昇能忍下来也是不简单，归根结底一句话，反正就是很难，所以仙者才会如此稀少，讲到这里，就有好事者问葛洪了：你举例的这些仙人中有不少已经没了啊？史书上明明记载他已经入土了，你怎么还说他长生不老了呢？于是葛洪又顺势讲出了下一个话题——成仙者的分类。
有何分类？
葛洪是这么解释的：你看你不懂了吧？人家神仙是分类的，能飞天的那叫天仙，这是等级高的，不能飞天只能在地上混的那叫地仙，这是稍微差一点的，你刚才所讲的那一种叫做尸解仙，怎么理解呢？就是上天有个监测机制，是阻碍这些人成仙的，所以他们要先假装离世，然后再成仙，比如说汉武帝旁边的方士李少君，入土之后只有衣物，本人却不见了踪影，这个就是“衣解”，用衣服代替自己接受了天道惩罚，如果留下剑，那就叫“剑解”，留下书，那就叫“书解”，除此之外，还有弓解、鞋解、竹竿解，当然我们现在来看，这个说法存在很多疑点，所以大家还是当做故事来听一下就好了，最后我们再说一下，我为什么会时常更新一些玄幻题材的作品？
有人问过我：你是怎么看待今天的玄幻小说的？说实话，我认为今天的玄幻小说是文化传播的一把利剑，有很多学者认为，网文作品的文学素养极低，毫无营养可言，我认为这种说法纯粹就是无稽之谈，一个东西有没有营养，看的不是它高雅与否，最主要的是，在于它被人认可的同时，又传达出了什么理念，一味的追求高雅，只会让人用动漫形式抄袭过去，然后传播回来；我们文化不被外国人所接受的最大原因，就是载体有问题，中国文化的历史性强，如果不深入研究，根本就理解不了其精髓，更谈不上喜爱，所以这个时候，我们就需要换一种被人们普遍接受的载体，说起北欧神话很无聊，但说起雷神就有的聊，现在来看，越来越多的外国人已经变为了网文爱好者，他们正在通过玄幻小说的形式了解中国，如果玄幻小说能被改编成为影视剧，更大范围的传播，这不就是一种文化传播的形式吗？不管它核心是玄幻修真还是盗墓阴阳，归根结底，它所承载的都是传统文化，我们再说回玄幻题材。
玄幻题材就类似于超级英雄一样，我们知道他是虚构的，但心里也有保留着一丝希望，就像是无数人在复现钢铁侠一样，说起孔子的理念很无聊，但如果我们将孔子刻板的形象，换上一种更容易被大众接受的包装，同时再传达孔子思想，这不就是一种传播吗？让传统文化，可以借着玄幻，或者是容易吸引众人的话题，搭上新的载体，重新展现它的光辉，这不就是一种与时俱进吗？当然这只是我的想法，如有错误，也感谢指正。