很多知识我们可以在书本上学到，也有很多经验可以在实践中总结，但是更多的道理，不是简简单单就可以轻易弄懂的，需要高人的指导，以及自己不断地去琢磨。道法微妙，修心为上。鬼谷子告诉我们，从外到内控制人心，无论什么事，都可以由此而解决。所以学会控制自己的情绪和内心，调整自己的说话的方式，才能从高人那里学到更多的东西。01“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。”鬼谷子说：圣贤是特别重视“道”的微妙的，因为“道”确实可以使国家转危为安，救亡存国的。汉朝刘歆《移书让太常博士书》上说：“及夫子殁而微言绝，七十子卒而大义乖。”意思是说，孔子七十岁时死了，之后就没有人有能力象他那样，讲出包含在精微语言里的深刻的道理。说明孔子非常善于表达，简单的一句话包含很深刻的道理，几个字就可以点醒人。孔子曾经说：“故至言去言，至为无为。夫浅知之所争者，末矣。”这段话意思是说说：最高明的话是不讲话也明白，最完美的动作是看起来没动作，智慧不够的人，不停地问就完了。孔子自己说话简洁，道理深远。他也讨厌别人没头脑，不思考总是一直问。所以很多东西是师傅领进门，修行在个人，重在一个字，悟。02现任东华寺住持万行上师说：“当你的才华还支持不起你的理想时，你就应该静下心来好好学习；当你的能力还驾驭不了你的事业时，你就应该潜下心来历练；当你的胸襟和气量还承载你不了你的成就时，你就不要盲目的扩张。”上面这段话就是他的微言大义，应该是他总结了自己的修行经验和人生得失，然后用简明扼要的语言表达出来。但是我们能否看懂，又能不能相信它并遵照实行，还看个人的修养。比如他还说：“有成就的人心中一定有一种信念、一种执著、一种自信、一种“疯子”精神。”，“想成为精品，就要接受工匠的修理和打磨。”这些实际对每个人都适用，它们虽然精炼，但也是朴实无华的道理，像一杯清茶，清澈无比，喝之有味，回味无穷。03诸葛亮也善于微言说人。刘表的老婆对他的大儿子刘琦不好，希望立小儿子为世子，刘琦就向孔明请教。但是孔明当然不愿管别人家里事，一直没答应刘琦。后来刘琦想了个办法，就是上楼抽梯。孔明只好对他说，你可以向父亲请求外调。刘琦一下就明白了，这样既摆脱了母亲的纠缠，又掌握了兵权。孔明没有捅破窗户纸，刘琦却知道他的神机妙算。《三国演义》里还有很多这样的话，比如形容曹操是奸雄，吕布是英雄，分别说的是“治世之能臣，乱世之奸雄”，“人中吕布，马中赤兔”。同样是夸赞，孙权和孔明得到的评语也不同，曹操羡慕前者是“生子当如孙仲谋”，周瑜嫉妒后者是“既生瑜，何生亮”。03像老子的《道德经》更是语言精练，合辙押韵，气势磅礴，道理透彻。只是我等凡人，未能深刻又精细地理解其内涵，即使不是断章取义，也是囫囵吞枣。道理精妙，学起来本就不易，而要用好就更加不易。《列子》上记载，鲁国有一施姓人家有两个儿子，从小学艺，一文一武，后来都出去找工作。学文的在齐国谋得一个差事，做公子们的老师。学武的去了楚国，在那里当了武官。这家两个儿子都有出息，父母高兴啊！施家有个邻居姓孟，也有两个儿子，也是一文一武，与施家的孩子在一起学习的，本领相似。看家邻居家孩子成功了，他们也跃跃欲试。孟氏的一个儿子到了秦国，用仁义学说劝秦王，秦王却说各国诸侯用武力竞争，如果用仁义来治理我的国家，便是灭亡的道路，于是施以宫刑并驱逐了他。另一个儿子到了卫国，劝卫侯用武。卫侯说我国弱小，却夹在大国之中。如果依靠兵权，灭亡也就很快了。我不会采纳你的意见，但让你保全身体回去，到了别的国家，那么我国的祸患就不轻了。于是砍断他的脚，送回到了鲁国。04可怜孟家的两个孩子自己工作没找到，还成了废人，父母真是悲痛欲绝。两家孩子虽然学习内容相同，即使聪慧程度不同，正常情况也不至于差别如此。可见，学习不仅是要下硬功夫，还要能活学活用。就像是同一句话，一个人听了笑嘻嘻，另一个人听了暴跳如雷。同一个理论，对一种现象可以解释，对另一种现象却说不通，完全是正常的。微言大义，需细心咀嚼；审时度势，方能左右逢源。
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