前几天我看到的一篇文章标题是：让领导对你言听计从——可怕的飞箝术，千古奇书《鬼谷子》究竟记载了哪些秘术。其实我是特别反感很多故弄玄虚的人妖魔化、玄幻化我们传统的道家经典的，他们通过夸张、故弄玄虚的说法和标题达到吸引流量的目的，而很多作者本人可能都没有真正读过这些道家经典，今天我们就通过沈腾和马丽的春晚小品《投其所好》来体会一下鬼谷子的”飞箝术“。
《鬼谷子》一书包罗万象《鬼谷子》中的”飞箝“是书中的第五章，是和传统的”帝王术“相反，是臣子控制或者说利用当权者的方法，是春秋时期很多纵横家常用的方法。听上去很高大上，和之前我提到的文章里作者说的差不多，其实并没有那么神秘，原文晦涩难懂，直接用白话解释。所谓的飞箝术用今天的观点来看就是一种心理学和话术的结合，通过揣测对方的心理，利用话术套取对方的真实意图，取得对方的信任，引导对方向着自己期望的方向做出决策。
苏秦、张仪等人据传都是鬼谷子传人原文：钩箝之语，说辞也，乍同乍异。意思就是交谈之时，忽而表示认同，忽而表示反对或者疑问。相信大家还记得马丽说为什么开会的时候领导单单对她点头微笑时那惟妙惟肖的表演：领导一发言，他刚一抛出他的观点，我马上跟一个”嗯？“领导就想了，怎么的，你这是质疑我啊！等他全说完了，我都不知道他说的是啥，马上就跟一个”噢~~“，我要让领导感觉到我让他的话洗礼了，而且大彻大悟！这就是典型的”乍同乍异“，加上之前的”投其所好“领导不重用她重用谁啊。
纵横学也可以在职场上应用有的同学可能就说了：这有什么魅力啊，这不就是溜须拍马吗？道家就研究这玩意？我们上面讲的是方法，而不是目的。《道德经》中有一句著名的话：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。君臣父子，那是儒家的思想，而道家并不特别看重这种关系，苏秦腰悬六国丞相印，为的是实现自己的政治主张和目的，可以说是与七国国君共操天下棋局。子贡出而五国乱，真正的政治家未必有显赫的身份和权力，通过对于各国关系的观察，国君的喜好憎恶，三言两语就能掀起万丈波澜，这才是道家思想的魅力所在。
一将功成万骨枯，将军眼里没有生死最后附上飞箝的部分原文，让大家体会一下国学的魅力：将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭，阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀，审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞箝之辞钩其所好，以箝求之。
道家传人绝不愚忠我是井蛙，是一个爱好道家经典的俗人，今后也将持续分享我自己作为一个普通人，一个普通的读者对于传统道家经典比如《易经》、《道德经》、《鬼谷子》、《庄子》等经典的看法和读后感，欢迎有同样兴趣的朋友们一起留言讨论！