〈養志法靈龜〉
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什么是“志呢”？
朱熹说了一句话：心之所之为志。
也就是说，心里所企盼达到的称之为“志”。志和欲都是人心中的愿望。
愿望就是一种人生的方向，方向感用来做什么呢?
我们知道了方向，所谓的方向，就是一套标准。就能够分辨哪条路近，哪条路远。分辨是是非非。就知道了脚下的路该如何去走。
而龟代表什么呢？龟在古时候是用来占卜的，能够知吉凶。
志是用来知是非，能知是与非，就知吉与凶，相同的道理，能知吉与凶，便知是与非。
所以陶弘景先生说道：志者察是非，龜者知吉凶，故曰：養志法靈龜。
志就是你心中的标准，是是非非由“志”而定，就要效法灵龟一样，可以知祸福吉凶，故而有“养志法灵龟”这一个标题。
鬼谷子本经七术
養志者，心氣之思不達也。
这里出现了两个字，“志”和“气”。
文天祥有一首《正气歌》:“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”
其实他说的就是孟子所言的浩然之气。孟子说过：志是气得统帅。
什么是气呢？传统的观点认为：精是人的基本组成质，而气就是由精而生的能量流。如阴阳二气，五行之气等等。
如果一个人心气不通达，那么作为心气的统帅“志”。肯定有问题，所以要去养志，进而让心气通达。
有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達也。
一个人凡是有所欲望的时候，欲望都会变成一种志，开始在心中酝酿。
所以，“志”是欲望的使者，如果一个人的欲望太多、太杂，欲望就会派出无数的使者，无数的志。志就会变得多而杂，而心作为容器，也会跟着变得散乱无常。
心变得散乱，志就会衰弱，志衰弱，欲望横流，杂乱无章，就像是一盆变搅乱的浑水，思想就会变得拥堵而不通畅。
（前文说到神是心的使者，这里则说志是欲望的使者。）
故心氣一，則欲不偟；欲不偟，則志意不衰；志意不衰，則思理達矣。
如果心气可以专一，欲望则不会散乱，欲望不乱，则志意不会衰弱，这样的话，思想就会变得通达了。
理達則和通，和通則亂氣不煩於胸中。
思想通达则和气通畅，和气通畅，则心中无乱气，胸中无烦闷。
故內以养氣，外以知人。養志則心通矣，知人則分職明矣。
人生在世，当内则以养志气，外则以知人事。
内中养志则心灵通达，身体也会通泰。
外以知人，知人则可以交对人用对人，交对人用对人就可以做到职责分明，取长补短，达到无为而治的效果。
將欲用之於人，必先知其養氣志，知人氣盛衰，而養其氣志，察其所安，以知其所能。
把养志之术用之于人的时候，就像喂猪一个道理，无非就是“养它则盛，不养它则衰”这个道理。
第一步，可以先了解他如何养志。
第二步，再分辨他志的盛与衰。
第三步，帮助他养志，进一步观察他的反应如何，从而知道他的才能有多少。
（此言之理，甚有深意，俗知修炼为静修自己，殊不知修炼的目的不只是修炼自己，也可修天下）
志不养，心氣不固；心氣不固，則思慮不達；思慮不達，則志意不實；志意不實，則應對不猛；應對不猛，則失志而心氣虚；志失而心氣虚，則喪其神矣。神喪則彷彿，彷彿則參會不一。
如果不养志，心气就不坚实，心气不坚实，则容易碎容易乱，思路也会跟着变得混乱不堪，思路混乱，则志意不坚实，志意不坚实，则应对事务的能力就不强，应对能力不强，就会反过来加剧志意的虚弱。
这样的恶性的循环，志意的虚弱，进一步导致心气的虚弱，最终就会丧失神志。
神志丧失就会精神恍惚，精神恍惚则志、心、神三者不能和谐交感。
如果志、心、神三者不能和谐交感，会出现什么情况呢？就会出现缺一门的情况，就会出现有志有心而无神，有神有心而无志。或者出现缺失两门的情况。
養志之始，務在安己。己安，則志意實堅；志意實堅，則威勢不分，神明常固守，乃能分之。
养志的开端，必须要让自己安定，让自己安定的方法，是让自己的欲望专一，而不要杂乱。
自己安定了，志意就会像钢筋混凝土一样坚固实在，而威势就会凝聚不散，神气固守于心胸之间，当我们把威势发放之于外时，就可以像一颗钉子一样钉入土地一般的轻松。轻而易举就可以分散别人的威势。