关于八仙过海，还有一种说法比较少见，就是八仙去给南极仙翁祝寿。
这幅清代晚期天津杨柳青年画《八仙过海》，画面右上角有骑鹤抱寿桃的南极仙翁，应该就是这个说法的体现。
八仙过海清晚期天津杨柳青年画这幅年画比较特别的地方是对八仙的描绘。
现在，民间对八仙通常的认识是：铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。但是这幅年画中，在海面上踏浪潇洒而行的却不全是这几位。
我们从右侧开始一一讲述。
一个蓝袍仙童，手捧食盒。这个形象应该是合圣寒山，也就是和合二仙中的合仙。
和合二仙天成河南开封朱仙镇年画合仙上方有个袒胸露腹的仙人，脖子上挂着一串铜钱，手里还捧着一只大蟾蜍。甭问，这位是刘海。因为刘海有一个著名的刘海戏金蟾的传说。
以刘海作为八仙之一并不罕见。在民间，刘海在许多地区位于八仙之列。明《列仙全传》用刘海顶替张果老，在江西某些地区的“跳八仙”中，也有以刘海代替汉钟离的，而台湾亦有用刘海替代蓝采和的。
四仙拱寿图局部-骑金蟾的刘海明商绘合仙身后是一位顶盔掼甲的仙人，身边跟着一个小童，小童背着一张弓。这位武将打扮的仙人是张仙，就是送子张仙的那位张仙。
在张仙的神话传说里，张仙用一张弓打向天狗，保护小孩，算是咱们中国的儿童保护神。
张仙送子图齐白石绘紧随张仙这位，头戴束发冠，仙风道骨，手捧双拐。这个道具是否说明，这位潇洒的仙人是铁拐李呢？
答案是，他不是铁拐李，而是孙膑！因为在民间传说里，孙膑也拄着双拐，而且是一身道袍。为什么是这个形象？
这个形象可在明代吴门啸客所著小说《前七国孙庞演义》中找到渊源。小说里，孙膑、庞涓本都是鬼谷子的弟子。后来庞涓下山，辅佐魏惠王。之后，孙膑也学成下山，去投奔庞涓。谁知庞涓嫉贤妒能，害怕孙膑得到魏王重用后、自己会失宠，竟用计陷害孙膑，对其用了膑刑。受刑后的孙膑忍辱负重，逃到齐国，辅佐齐王，在马陵和桂陵之战中大败魏军，迫使庞涓自杀。战后，孙膑功成身退，归隐云梦。
孙膑孙膑、庞涓斗智的故事在民间流传极广。老百姓通常把孙膑看作是善良正直、足智多谋的象征，所以在民间艺术中，孙膑通常是一身道袍、拄拐或坐车的形象，颇有《三国演义》中诸葛亮的意味。
孙膑左侧的女子，背着花篮，里面装着寿桃。这位应该是麻姑。因为在麻姑献寿的传说典故里，麻姑就是带着寿桃的形象。
麻姑献寿陶瓷有人会说？她为什么不是何仙姑呢？很简单，何仙姑是拿着荷花的女子形象，不拿寿桃。
左侧并排三位，手中拿团扇这位可不是汉钟离（汉钟离手里也拿一柄团扇），打扮和福禄寿三星里的禄星很像，头戴浩然巾，大袖飘飘。这位，确实就是禄星。
三位中间的仙人，戴展翅乌纱帽、穿红袍，手捧如意，和福禄寿三星里的福星扮相神似，这位，正是福禄寿三星里的福星。
三位中的年轻人，戴将巾，扎玉带，手里捧着犬，正是杨戬，也就是二郎神。但是，二郎神有三只眼，这位正常，两眼炯炯有神。
这张年画为我们提供了一个很不一样的八仙组合。其中的一些仙人，在很多民间传说的上八仙和中八仙中都有出现。
所谓中八仙，其实就是我们目前通常认知的八仙，即铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。
而上八仙，有一种说法，和此年画里的八仙有一定重复，包括：东方朔、李大仙（即李长庚，也就是太白金星）、王禅、王敖、孙膑、二郎神、小白猿（传说小白猿孝顺母亲，上天偷取蟠桃。最终盗取蟠桃，救回母亲，后来，小白猿帮助孙膑和庞涓斗智、斗王翦、授关羽春秋刀法，赠《春秋左传》，传说得很离奇）、陈抟老祖。
白猿授关羽刀法还有这个上八仙的说法，讲到的上八仙是：福禄寿三星、陈抟老祖、黎山老母、彭祖、张仙、东方朔。这个组合，又和上面这幅年画中的八仙有相同之处。
陈抟老祖这幅年画里的八仙组合，和上面说的都有所不同，值得好好研究，或许是众多被遗忘的八仙传说之一呢。