《摩篇》，出自《鬼谷子》，是《揣篇》的姊妹篇。「摩」即切磋、研究之意，是揣术的一种。
在《摩篇》一文里，鬼谷先生认为，揣情之术适用于对方在情绪波动时，探测其内心真实想法。然而，现实生活当中，人们的情绪往往不会处于极端之中，所以就需要摩意之术了。
本文选取《摩篇》经典名言10句，附上译文和和点评，以飨读者。
摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。
摩意，是揣术的一种。
一个人的真实想法必定会表露于外，
通过摩意之术将对方隐情暴露出来。
这就是揣术的主要目的。
点评：摩意之术是揣术的一种。使用摩意之术的主要目的，是探测对方内心的真实想法。
用之有道，其道必隐。微摩之，以其所欲，测而探之，内符必应。
使用摩意之术的规律，关键要做到隐蔽。
隐蔽地使用摩意之术，根据对方的需要，
满足他的喜好和欲望，再暗暗地试探他。
对方的内心会在欲望的驱使下必有反应。
点评：使用摩意之术，关键要做到隐蔽。一旦对方得知自己使用揣摩之术，必然会心生猜忌。
摩之在此，符应在彼，从而用之，事无不可。
以满足对方的喜好来引诱他，
对方一定会有行动反应出来。
接着再根据他的反应来做事，
那么没有什么事是做不成的。
点评：鬼谷先生认为，善于使用摩意之术，则必然能够成功。而且摩意之术运用得当，对方越来越不能察觉。
主事日成而人不知，主兵日胜而人不畏也。
若掌管政事，每天处理事务都能成功而别人也无法感受到；
若指挥军事，每天都打胜仗。士兵相信统帅而不惧怕敌人。
点评：鬼谷先生认为，使用摩意之术，就像鱼竿钓鱼。鱼只能看到饵料，却看不到钩子。这种人若指挥军队，那么每天都能胜仗，士兵因此相信统帅而毫无畏惧。
其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以廉，有以信，有以利，有以卑。
摩的方法很多：
有的时候用平，
有的时候用正，
有的时候用喜，
有的时候用怒，
有的时候用名，
有的时候用行，
有的时候用廉，
有的时候用信，
有的时候用利，
有的时候用卑。
点评：鬼谷心生认为，摩意之术有很多种。此处列举了十种常见方法。
平者，静也；正者，宜也；喜者，悦也；怒者，动也；名者，发也；行者，成也。
平，就是让人平静。
正，就是觉得合适。
喜，就是让人高兴。
怒，就是让人激动。
名，就是传播名声。
行，就是成就事业。
点评：所谓「平」，就是能让对方以平静的心态处理事务。所谓「正」，就是能让对方觉得事情合适。
所谓「喜」，就是让对方觉得高兴。所谓「怒」，就是让对方激动。所谓「名」，就是设法让对方的名声得到传播。所谓「行」，就是能够让对方成就事业。
谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。
计谋最难的就是做到周详严密，
游说最难的就是能让对方听从，
办事最难的就是做到必然成功。
点评：鬼谷先生认为，谋划不周密就会妨害成功，游说违理就会生疑，而做事情常常中道而废。
谋必欲周密，必择其所与通者说也，故曰或结而无隙也。
谋划计策的时候一定要做到周密，
必定选择能与自己心意相通的人。
就如同给绳子打结一样没有缝隙。
点评：鬼谷先生认为，谋划要想做到周密不泄露，必须选择与自己心意相通的人。如给绳子打结一样，紧密且没有缝隙。
夫事成必合于数，故曰道数与时相偶者也。
要想把事情做成功必须符合游说所要求的技术，
即所谓的道理、技术、时机三者要能相互结合。
点评：「数」即游说方面的技术。「偶」本义是对偶，此处是相合之意。
鬼谷先生认为，游说是一门技术活，需要天时、规律、技巧能够互相结合好。
说者听必合于情，故曰情合者听。
如果想让所说的话使对方听从，
就一定要合乎对方内心的真情，
只有内心真情切合了才会听取。
点评：鬼谷先生认为，如果想让对方接受自己的进言，必须要让言辞符合他的真情实感。