学习鬼谷子，应学习什么？二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖。学习《鬼谷子》反应篇能学到什么？善用反应之术，刺探情报犹如天罗地网，获取对方的真相如探囊取物。
一、鉴古知今，鉴人知我，反复探索
古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。
古代有大智慧的人，总能遵循事物发展的规律。反顾既往，可以察验未来；反观历史，可以洞察今朝；反观别人，可以认清自己。动静和真伪的道理如果与现实不相符合，就应该要回到历史中去反复的探索。有些规律和道理是需要反复的探索才能弄明白的。这些都是圣人的见解，应该认真地去研究。
二、以静制动，反问刺探，象比求真
人言者，动也；己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。言有象，事有比；其有象比，以观其次。象者象其事，比者比其辞也。
别人说话，是他的心思被拨动了；自己沉默，是因为静下心来才能体察到对方的实意。根据对方言辞了解他的意思。如果其言辞有矛盾之处，就反过来追问他，对方真正的答辞就会出现。如果有“象征”和“类比”，就可以预见其下一步言行。所以我们在和人交谈时要耐心地倾听别人的话，如果他是话中有话，就要搞清楚他隐含的意思，同时要抓住机会反问对方，往往真话会出现在其中。
鬼谷子重点强调以静制动，反问刺探，象比求真。静问+反问+象比=刺探实情。其中“象比”概念，不仅是表述人的本能，更是在传授一种能有意识控制的“象比”,即通过有意识“象比”来把控游说对象的方法。
三、巧施钓语，谋划周密，以逸待劳
以无形求有声，其钓语合事，得人实也，其犹张罝网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。常持其网驱之，其不言无比，乃为之变。以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。己反往，彼复来，言有象比，因而定基。重之袭之，反之复之，万事不失其辞。圣人所诱愚智，事皆不疑。
如何做才能拨动对方，使其应必出呢？鬼谷子说：要用钓语引导对方说话。“其钓语合事，得人实也”，钓语要符合事情中包含的无形的规律，用调动对方的语言来引导对方，以求“有声”，其真实的思想才能流露出来，就像用网捕捉兔子一样，多将网设在兔子经常出没的地方。使对方反应必出的秘诀应该在此了。
如果对方不言不语，就应当及时调整改变方法。调整改变的原则是合其心、见其情，并跟随他的内心真情慢慢培养他敞开心扉的基础。这样，彼我双方你来我往，反复反复，而且语言有“象”有“比”，因此就可以在反复的交谈中判断出事物的真实情况，确定基本的策略。反反复复的运用上面的方法，周密审视，使自己的言辞和各类事物的真情相符合，没有悖谬。如此，圣人诱导愚人和智者，虽然在方法上不一样，但都可以取得成功，没有疑惑。
鬼谷子强调巧施钓语，使对方流露真情，如对方不说话，则要改变策略，谋划周密，万无一失。对待非常难对付的人，可用形象方式来开启对方的心，类比他的动作、速度、言辞和话语，通过反复的试探，把零碎的信息进行反复审视分析，最终会得到想要的实情。
四、反复探索，灵活应变，见微知著
故善反者，乃变鬼神以得其情。其变当也，而牧之审也。牧之不审，得情不明。得情不明，定基不审。变象比必有反辞以远听之。欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。或因此，或因彼，或以事上，或以牧下。此听真伪，知同异，得其情诈也。动作言默，与此出入；喜怒由此以见其式；皆以先定为之法则。以反求复，观其所托，故用此者。己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。虽非其事，见微知类。若探人而居其内，量其能，射其意；
古代善于反复窥察对方的人，可以像鬼神一样变化莫测，进而得知实情。应变之术恰当，就能详尽考察对方。如果考察不详尽，就不能获知实情；不能获知实情，就不能确定根本。不断变化使用象比之术，对方必定说出反应之词，认真聆听对方言辞以获知实情。想要对方开口说话，自己先沉默不语；想要对方敞开心扉自己先收敛内心；想高贵先卑下，想夺取先给予。要想了解对方的内情，就要运用模仿和类比方法，以便把握其言辞。言辞像同声一样产生共鸣，双方看法一致就会心理契合，进而获知对方实情。或者由于这个原因，或者由于那个原因；或者用来侍奉君主，或者用来管理下属。
这就要分辨真伪，了解异同，以分辨对手的真实情报或诡诈之术。对方的外在手势、言辞话语或沉默不言，内心的喜怒哀乐，都可以在论辩之中得以展现。所有这些都要事先确定法则。用反复探求的方法得到对方的反应，以便洞察其性情。所以，听言之道的要旨，在于先使自己保持平静。自己平静了，然后才能通过对方言辞，考察对方情况，进而评论万物分别雄雌。虽然不是同一事物，但可以根据细微的征兆探索出其类别、特征和趋势。考察对方就要深入人心，估量其能力，猜测其意图。
鬼谷子强调使用反听法，要站在对方的角度诱使对方说出实情，然后站在自己的角度去思考，为自己的行动作出判断。总之在言辞对答中，自己要发挥主观作用，站在对方的立场上用言语、表象等去拨动对方、刺激对方、迎合对方的心理，从而达到让对方开口的目的，然后观察对方的真实想法和意图。
五、知己知彼，随方就圆，不漏痕迹
己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。虽非其事，见微知类。若探人而居其内，量其能，射其意；符应不失，如□蛇之所指，若弈之引矢；故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼；其见形也，若光之与影；其察言也不失，若磁石之取铁；若舌之取燔骨。其与人也微，其见情也疾；如阴与阳，如圆与方。未见形，圆以道之；既见形，方以事之。进退左右，以是司之。己不先定，牧人不正，是用不巧，是谓忘情失道。己审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓天神。
所以，知人必先知己，不了解自己，也无从了解对方。人们之间的相知，像比目鱼一样形影相随；获得对方的言辞，像声音和回声一样呼应；弄清对方的实情，像光生而影见。圣人侦察对方的言辞，绝无失误，像磁石吸引钢针，像舌头吮食肉骨。与人相处，言行幽深、精妙。窥察实情，迅疾有道。既像阴阳变化，又像圆方转化，相互依存。在对方形迹未显前，用圆滑的方法诱导其说出实情；在对方行迹已显后，对其已有充分了解，不妨用已定的原则对待他。或进或退，或左或右，由此掌握。自己不能先定下主意，就不能正确地支配他人。处理事情不灵活没有技巧，叫做“不顾真实情况，违背客观规律”；自己先确定策略统领别人，计策谋略就不露形迹，让人看不清门户所在，叫做“天神一样圣明。”
鬼谷子强调“反应”之术应当以“知己知彼”为原则。“知彼”是建立在“知己”基础之上的，自知而后知人。如果不先对自己有准确的认知，那么，就不可能驾驭对方，自己先定然后驾驭对方，做到计策谋略不露形迹，对方找不到识破自己的任何缝隙，这是获得对方实情的最高境界。