在《西游记》里，如何优雅的骂孙悟空是门显学。
虽然孙悟空自诩齐天大圣，但是在众神的眼里他就是个弼马温。对此如来表示非常的不以为然：咱们都是有身份的人，应该讲素质，不能骂人，应该实事求是的讲真话，于是指着孙悟空揶揄道：
还真把自己当神仙啦？你这只烦人的小妖精（你那厮乃是个猴子成精）。
弼马温虽然不好听，但好歹还是个养马的小官，比起妖精不知道强多少倍。
作为如来心腹的观音听出了领导的意图，于是马上补刀道：大胆的马流，村愚的赤尻，孽猴。马流的意思是猴子，赤尻的意思是红屁股。所以，孙悟空，你就是只红屁股猴子。
这下好嘛，连妖精都不是的。
见老板如来和靠山观音给孙悟空的成分定了调，从此以后唐三藏嘴上的孙悟空就成了“泼猢狲”，也就是泼猴的意思。对孙悟空召之即来挥之即去。
你看，孙悟空自诩是能上天入地，无所不能的齐天大圣，但是在众神眼里，他就是只：
有利用价值的猴子。
这就是管理学中最常见的身份歧视。
一
阿信的主业是读鬼谷子的，所以我们今天讲一则管理法则。
相信很多管理者在日常工作中总会遇到各种管理问题。比如，遇到孙悟空式的员工怎么办，他们能力强，但是不听话。遇到猪八戒式的员工怎么办，他们喜欢挑拨离间，搬弄是非，好吃懒做。遇到沙和尚式的员工怎么办，听话是听话，任劳任怨，但是没主见，能力也一般。
这三种人，几乎是每个企业都存在的员工，我们应该怎么去做呢？
有些领导的内心一直有个愿景，希望孙悟空能像猪八戒那样乖巧，能像沙和尚那样听话。
如此的话，那还是孙悟空吗？
二
一切强制别人的行为，就是耍流氓，是最低级的管理。所有想改变别人的想法，其实本质上是没有认可和接纳不完美的自己，不完美的别人，不完美的世界。
孙悟空就是孙悟空，猪八戒就是猪八戒，沙和尚就是沙和尚。每个人都是不一样的烟火。
这件事别人不明白，唐僧心理清楚的很：改变一个人很难，难于上青天，江山易改，本性难移。
应该怎么做呢？学学唐僧。当然不是学他的唧唧歪歪，啰里啰嗦，而是学习他的一句口头禅：
泼猴。
三
虽然唐僧的本事比不上三个徒弟，但是他的格局比三个徒弟高，因为他知道自己的身份。
啥意思呢？
你孙悟空再牛，在贫僧眼里，你丫就是只猴子。
你猪八戒再牛，在贫僧眼里，你丫就是只猪妖。
你沙和尚再牛，在贫僧眼里，你丫就是流沙河里的小妖。
你们是连人都称不上的妖精，而贫僧是人，是你们师父，是观音的小甜甜，是如来的小可爱。所以，别在我面前装什么齐天大圣，天蓬元帅，卷帘大将。
你们在我这干，还不是想趁着取经的风口，给自己占点便宜？所以老子，哦不，贫僧没那么好的心情伺候你们，爱咋咋滴，爱走不走，爱来不来。
贫僧出身高贵，是金蝉子转世。贫僧心怀天下，此行是为天下苍生去西天取经。而你们呢？别以为我不知道你们心里的那点小算盘，就是为了自己。
呸，低级。
小时候，我们看见唐三藏这么颐指气使的傲娇，恨不得伸手打他，谁让你装逼，要善待小动物，不知道吗？
但是长大了，却发现这是唐三藏的管理员工的奥义：身份歧视。
四
这话太空洞。
实际上就是鬼谷子说的：无为以牧之。无为，就是顺其自然的作为，不去改变什么，让孙悟空斩妖除魔做业绩，让猪八戒拍马屁讲段子，让沙和尚挑担子干苦力。
没什么好抱怨的，这就是他们的任务、责任和使命。
当然了这不是重点，重点是“牧”这个字。啥是牧呢，其实就是放牧，本义指的是放养畜生，后来变成了管理的意思。在古人看来，人是有三六九等的，所以一个合格的领导应该懂得管理员工就必须学会两个方法：无为和牧。
其一无为，人是不同的，有君子，有小人，有聪明人，有笨人，所以要以“无为”的原则去认识、对待他们。鬼谷子在这里表达的思想是，针对不同的人，要采取不同的方法，在“无所作为”中顺其自然地处理问题。不是不作为，而是顺应每个人的优点和缺点，使其有作为。
其二牧，便是管理的精髓，要学会管理者的本质还是“放牧”，所以需要精准的把握好自己的身份，可以尊重员工，但是不能把自己和员工等而视之，管理从来是上级驾驭下级的行为。
因为你的职责是管理，而员工的职责是生产。管理的目的是为了提高生产效率，主要职责是管人。
就如唐三藏一样，他只需要管理好自己团队即可，而不需要他自己去亲力亲为。所以管人，便是牧。
就如林肯说的：管理的本质在于用人，而领导的精髓则在于御人。